و«الغيب (١)» مفعول به ، لا على إسقاط حرف الجر ، أي : على الغيب ، كما زعم بعضهم.

فصل

لمّا استدل على صحة البعث ، وأورد شبهة المنكرين ، وأجاب عنها ذكر عنهم ما قالوه استهزاء طعنا بالقول (٢) في الحشر فقال : (أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآياتِنا). قال الحسن : نزلت في الوليد بن المغيرة والمشهور أنها نزلت في العاص بن وائل ، قال خباب بن الأرت : كان لي عليه دين ، فأتيت أتقاضاه ، فقال: لا والله لا أقضيك حتى تكفر بمحمد. فقلت : لا والله لا أكفر بمحمد حيّا ولا ميتا. وفي رواية : حتى تموت ثم تبعث. فقال (٣) : وإنّي لميت ثم مبعوث؟ قلت : نعم. قال : إنكم تزعمون أنكم تبعثون ، وأن في الجنة ذهبا وفضة وحريرا ، فأنا أقضيك ثمّ ، فإنه سيكون لي مال وولد (٤).

ثم قال تعالى (٥) : (أَطَّلَعَ الْغَيْبَ). «قال ابن عباس : أنظر في اللوح المحفوظ (٦)»(٧).

وقال مجاهد : أعلم (٨) علم الغيب حتى يعلم أفي الجنة هو أم لا؟ (٩).

والمعنى : أنّ الذي ادعى حصوله لا يتوصل إليه إلّا بأحد هذين الطريقين (١٠) : إمّا علم الغيب ، وإمّا عهد من عالم الغيب ، فبأيهما (١١) توصل إليه (١٢).

قيل : العهد كلمة الشهادة (١٣). وقال قتادة : عملا صالحا قدّمه ، فهو يرجو بذلك ما يقول (١٤). وقال الكلبي : عهد إليه أن يدخله الجنة (١٥).

«كلّا» ردّ (١٦) عليه ، أي : إنّه لم يفعل ذلك.

قوله : «كلّا» للنحويين في هذه اللفظة ستة مذاهب :

أحدها (١٧) : وهو مذهب جمهور البصريين كالخليل وسيبويه وأبي الحسن الأخفش (١٨) وأبي العباس أنها حرف ردع وزجر (١٩).

__________________

(١) والغيب : سقط من ب. وفيه : فهو.

(٢) في ب : في القول.

(٣) في ب : قال.

(٤) انظر الكشاف ٢ / ٤٢٢ ، الفخر الرازي ٢١ / ٢٥٠.

(٥) تعالى : سقط من ب.

(٦) انظر البغوي ٥ / ٣٩٨.

(٧) ما بين القوسين في ب : انظر في اللوح المحفوظ قاله ابن عباس.

(٨) في ب : علم.

(٩) انظر البغوي ٥ / ٣٩٨.

(١٠) في ب : القولين.

(١١) في ب : فأيهما.

(١٢) الكشاف ٢ / ٤٢٢ ، الفخر الرازي ٢١ / ٢٥٠.

(١٣) انظر البغوي ٥ / ٣٩٨.

(١٤) المرجع السابق.

(١٥) المرجع السابق.

(١٦) في النسختين : ردّا.

(١٧) في ب : الأول.

(١٨) في ب : وأبي الحسن والأخفش. وهو تحريف.

(١٩) قال سيبويه : (وأمّا كلا فردع وزجر) الكتاب ٤ / ٢٣٥.