فصل (٢)

روى ابن عباس أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «يا جبريل ما منعك أن تزورنا» فنزلت (وَما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ) الآية (٣). وقال عكرمة (٤) والضحاك وقتادة ومقاتل ، والكلبي (٥) : احتبس جبريل ـ عليه‌السلام (٦) ـ عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم حين سأله قومه عن أصحاب الكهف ، وذي القرنين ، والروح فقال : «أخبركم غدا» ، ولم يقل : إن شاء الله حتى شق على النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال المشركون ودّعه ربه وقلاه ، ثم نزل (٧) بعد أيام ، فقال له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم «أبطأت علي حتى ساء ظني ، واشتقت إليك» فقال له جبريل ـ عليه‌السلام (٨) ـ إني كنت إليك أشوق ، ولكنني عبد مأمور ، إذا بعثت نزلت ، وإذا حبست احتبست. فنزل قوله : (وَما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ)، وقوله : (وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فاعِلٌ ذلِكَ غَداً إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللهُ)(٩) وسورة الضحى (١٠) وفي هذه الآية سؤال(١١) : وهو أن قوله : (تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبادِنا مَنْ كانَ تَقِيًّا) كلام الله ، وقوله: (وَما نَتَنَزَّلُ) كلام غير الله ، فكيف جاز عطف هذا على ما قبله من غير فصل؟.

وأجيب : بأنه إذا كانت القرينة ظاهرة لم يقبح كقوله ـ تعالى ـ : (إِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ)(١٢) ، (وهذا كلام الله تعالى ، ثم عطف عليه) (١٣)(وَإِنَّ اللهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ)(١٤). واعلم أنّ ظاهر قوله : (وَما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ) خطاب جماعة لواحد ، وذلك لا يليق بالذين ينزلون على الرسول ، فلذلك ذكروا في سبب النزول ما تقدم (١٥). ثم قال(١٦) : (لَهُ ما بَيْنَ أَيْدِينا وَما خَلْفَنا) أي : علم ما بين أيدينا (١٧) قال سعيد بن

__________________

(١) البيت من بحر الطويل ، قاله زهير ، رجل عم في أمره : لا يبصره. وقد أورده ابن عادل شاهدا على أن الأزمنة ثلاثة ماض ، وحاضر ، ومستقبل فقوله : (اليوم) يدل على الزمن الحاضر ، و(الأمس) يدل على الماضي ، و(غد) يدل على المستقبل. وقد تقدم.

(٢) فصل : سقط من ب.

(٣) أخرجه البخاري (بدء الخلق) ٢ / ٢١٣ ، (كتاب التفسير) ٣ / ١٥٧ ، والترمذي (التفسير) ٤ / ٣٧٧ ، والإمام أحمد ١ / ٢٣١ ، ٢٣٤ ، ٣٥٧.

(٤) تقدم.

(٥) تقدم.

(٦) في : عليه الصلاة والسلام.

(٧) في ب : ثم نزل عليه.

(٨) في ب : عليه الصلاة والسلام.

(٩) [الكهف : ٢٣ ، ٢٤].

(١٠) انظر البغوي ٥ / ٣٨٤ ـ ٣٨٥.

(١١) من هنا نقله ابن عادل عن الفخر الرازي ٢١ / ٢٣٩.

(١٢) [مريم : ٣٥].

(١٣) ما بين القوسين سقط من ب. وفيه : وقوله.

(١٤) [مريم : ٣٦] ، وفي ب بعد ذكر هذه الآية : عطف عليه.

(١٥) آخر ما نقله عن الفخر الرازي ٢١ / ٢٣٩.

(١٦) من هنا نقله ابن عادل عن البغوي ٥ / ٣٨٥ ـ ٣٨٦.

(١٧) ما بين القوسين سقط من ب.