يكون ساخطا عليه ، وذلك لا يليق بحال الأنبياء.

والجواب المراد تحصيل دوام الرضا كقوله : (ثُمَّ اهْتَدى) المراد دوام الاهتداء.

الخامس : قوله (وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضى) يدل على أنه ذهب إلى الميعاد قبل الوقت الذي عيّنه الله له وإلا لم يكن تعجيلا (١) ، ثم ظن أنّ (٢) مخالفة أمر الله سبب (٣) لتحصيل رضاه ، وذلك لا يليق بأجهل الناس فضلا عن كليم الله (٤).

والجواب : أن ذلك كان باجتهاد وأخطأ فيه.

السادس : قوله : «إليك» يقتضي كون الله في الجهة ، لأن «إلى» لانتهاء الغاية.

والجواب : اتفقنا على أنّ الله ـ تعالى ـ لم يكن في الجبل ، فالمراد (٥) إلى مكان وعدك.

فصل

دلت الآية على أنّه تعالى أمره بحضور الميقات مع قوم مخصوصين فقال المفسرون : هم السّبعون الذين اختارهم الله من جملة بني إسرائيل (٦) ، يذهبون معه إلى الطور ليأخذوا التوراة ، فسار بهم موسى ، ثم عجّل موسى من بينهم شوقا إلى ربه ، وخلف السبعين وأمرهم أن يتبعوه إلى الجبل ، فقال الله له : (وَما أَعْجَلَكَ عَنْ قَوْمِكَ يا مُوسى) قال مجيبا لربه (هُمْ أُولاءِ عَلى أَثَرِي) أي : بالقرب منّي يأتون من بعدي (وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضى) لتزداد رضّى (٧).

قوله : (هُمْ أُولاءِ عَلى أَثَرِي) كقوله : (ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ)(٨) و (عَلى أَثَرِي) يجوز أن يكون خبرا ثانيا ، وأن يكون حالا (٩) وقرأ الجمهور : «أولاء» بهمزة مكسورة (١٠).

والحسن وابن (١١) معاذ بياء مكسورة ، وإبدال الهمزة ياء (تخفيفا (١٢)) (١٣).

__________________

(١) في ب : ليلا. وهو تحريف.

(٢) أنّ : سقط من ب.

(٣) في ب : بسبب. وهو تحريف.

(٤) في ب : عن كليم الله موسى.

(٥) في ب : والمراد.

(٦) في ب : واختارهم أنّه من بني إسرائيل.

(٧) انظر البغوي ٥ / ٤٤٩ ـ ٤٥٠.

(٨) [البقرة : ٨٥] أي أنّ قوله : «هُمْ أُولاءِ عَلى أَثَرِي» مثل قوله «ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ» في الإعراب ، ف «هم» مبتدأ ، و«أولاء» خبره ، و«على أثري» حال من «أولاء». ويجوز على مذهب الكوفيين أن يكون «أولاء» اسما موصولا و«على أثري» صلته. انظر البيان ١ / ١٠٢ ـ ١٠٤ ، التبيان ١ / ٨٦ ، ٢ / ٩٠٠.

(٩) انظر البحر المحيط ٦ / ٢٦٧.

(١٠) انظر البحر المحيط ٦ / ٢٦٧. وذلك على لغة الحجازيين. و«أولاء» اسم إشارة للجمع ممدودا عن الحجازيين ، مقصورا عند بني تميم. انظر شرح الأشموني ١ / ١٣٩.

(١١) في ب : ابن ، بدون واو العطف.

(١٢) المختصر (٨٨) ، البحر المحيط ٦ / ٢٦٧.

(١٣) ما بين القوسين في ب : مخففا.