قوله تعالى : (قالَ يَا بْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي)(٩٤)

قوله : (يَا بْنَ أُمَّ) قيل : إنما خاطبه بذلك ليدفعه عنه ، ويتركه.

وقيل : كان (١) أخاه لأمه (٢).

واعلم أنه ليس في القرآن دلالة على أنّه فعل ذلك ، فإن النهي عن الشيء لا يدل على كون المنهي فاعلا للمنهي عنه لقوله تعالى (٣) : (وَلا تُطِعِ الْكافِرِينَ وَالْمُنافِقِينَ)(٤) ، وإنما في القرآن أنه أخذ برأس أخيه يجره إليه (٥) ، وهذا القدر لا يدل على الاستحقاق بل قد يفعل لسائر الأغراض على ما بيناه(٦).

قوله : (لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي) الجمهور على كسر اللام (٧) من اللحية ، وهي الفصحى. وفيها الفتح وبه قرأ عيسى (٨) بن سليمان الحجازي (٩) ، والفتح (١٠) لغة الحجاز (١١) ويجمع على لحى كقرب (١٢). ونقل فيها الضم كما قالوا : صور بالكسر وحقها الضم (١٣).

والباء في «بلحيتي» ليست زائدة إما لأنّ المعنى لا يكن (١٤) منك أخذ وإما لأن المفعول محذوف أي لا تأخذني (١٥). ومن زعم زيادتها كهي (١٦) في (وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ)(١٧) فقد تعسف.

__________________

(١) في ب : إنه كان.

(٢) انظر الفخر الرازي ٢٢ / ١٠٩.

(٣) في ب : كقوله.

(٤) [الأحزاب : ١ ، ٤٨].

(٥) في قوله تعالى : «وَأَلْقَى الْأَلْواحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ» [الأعراف : ١٥٠].

(٦) انظر الفخر الرازي ٢٢ / ١٠٩.

(٧) في ب : كسر السين. وهو تحريف.

(٨) في ب : يحيى. وهو تحريف.

(٩) وهو عيسى بن سليمان أبو موسى الحجازي مقرىء عالم نحوي معروف أخذ القراءة عرضا وسماعا عن الكسائي ، وروى الحروف عن إسماعيل بن جعفر عن نافع وأبي جعفر وشيبة. طبقات القراء ١ / ٦٠٨ ـ ٦٠٩.

(١٠) في ب : وهي.

(١١) انظر البحر المحيط ٦ / ٢٧٣.

(١٢) في ب : العرب. وهو تحريف.

(١٣) أي : أن فعل ـ بكسر الفاء وفتح العين ـ من أمثلة جموع الكثرة ، ويطرد فيما كان اسما تاما على فعلة ـ بكسر الفاء وسكون العين ـ نحو كسرة وكسر ، وحجة وحجج وشيعة وشيع ، وحيلة وحيل. وقد ينوب فعل ـ بكسر الفاء ـ عن فعل ـ بضم الفاء ـ فيكون جمع لفعلة ـ بضم الفاء ـ نحو صورة وصور ، وقوة وقوى. كما ينوب فعل ـ بضم الفاء ـ عن فعل ـ بكسر الفاء ـ فيكون جمعا لفعلة بكسر الفاء وسكون العين نحو حلية وحلى ، ولحية ولحى. انظر شرح الأشموني ٤ / ١٣١ ـ ١٣٢.

(١٤) في ب : لأن المعنى ليس أي لا يكن.

(١٥) في ب : لا تأخذها. وانظر التبيان ٢ / ٩٠٢.

(١٦) في الأصل : فهي. وهي تحريف.

(١٧) [البقرة : ١٩٥].