الطاء والهاء (١) ، فلأن ما قبل الألف مفتوح. ومن كسر الطاء والهاء أمال إلى الكسر (٢) ، لأن الحرف (٣) مقصور ، والمقصور يغلب عليه الإمالة إلى الكسر (٤).
فصل
قد تقدم الكلام في الحروف المقطعة أول الكتاب ، وفي هذه ، وفي هنا (٥) قولان ، الصحيح أنها من ذاك (٦).
وقيل : إنه مفيد. فقال الثعلبي : (طا) شجرة طوبى (والهاء) (٧) الهاوية. فكأنه أقسم بالجنة والنار(٨). وقال سعيد بن جبير : هو افتتاح اسمه الطيب الطاهر الهادي (٨). وقيل : يا مطمع الشفاعة للأمة ، ويا هادي الخلق إلى الملة.
وقيل : (الطاء) تسعة في الحساب ، و(الهاء) خمسة يكون أربعة عشر ، ومعناه يا أيها البدر(٨) ، وقيل غير ذلك.
فصل
قيل : معنى (طه) يا رجل ، وهو مرويّ عن ابن عباس والحسن ومجاهد وسعيد ابن جبير ، وقتادة ، وعكرمة ، والكلبي ، ثم قال سعيد بن جبير : بالنبطية ، وقال قتادة : بالسريانية ، (وقال عكرمة) (٩) : بالحبشية (١٠) ، وقال الكلبي : بلغة عك (١١) ، وقيل : عكل ، وهي (١٢) لغة يمانية (١٣).
وقال (١٤) الكلبي : إنك لو قلت في عك : يا رجل لم تجب حتى تقول : طه (١٥).
وقال الطّبري : طه في عك بمعنى يا رجل ، وأنشد قول شاعرهم :
٣٦٣٧ ـ دعوت بطه في القتال (١٦) فلم يجب |
|
فخفت (١٧) عليه أن يكون موائلا (١٨) |
__________________
(١) والهاء : سقط في ب.
(٢) في ب : أمالي الحرف. وهو تحريف.
(٣) في ب : الكسر. وهو تحريف.
(٤) معاني القرآن وإعرابه ٣ / ٣٤٩.
(٥) في ب : ها هنا.
(٦) أي : أنها من حروف التهجي ولا محل لها من الإعراب والإشارة هنا راجعة إلى إعراب حروف التهجي الموجود في أول البقرة.
(٧) الهاء : سقط في ب.
(٨) انظر الفخر الرازي ٢٢ / ٣.
(٨) انظر الفخر الرازي ٢٢ / ٣.
(٨) انظر الفخر الرازي ٢٢ / ٣.
(٩) ما بين القوسين سقط في ب.
(١٠) في ب : أو بالحبشية. وهو تحريف.
(١١) انظر الفخر الرازي ٢٢ / ٣.
(١٢) في ب : وقيل.
(١٣) انظر البحر المحيط ٦ / ٢٢٤.
(١٤) في ب : وحكى.
(١٥) انظر البحر المحيط ٦ / ٢٢٤.
(١٦) في ب : العقال. وهو تحريف.
(١٧) في ب : لحفت. وهو تحريف.
(١٨) البيت من بحر الطويل ، قاله متمّم بن نويرة ، وهو في الطبري ١٦ / ١٠٣ ، وتفسير ابن عطية ١٠ / ٢ ، القرطبي ١١ / ١٦٥ ، البحر المحيط ٦ / ٢٢٤ ، الموائل : طالب النجاة الذي يلجأ إلى الشيء لينجو بنفسه. والشاهد أنّ (طه) هنا بمعنى : يا رجل.