عباس : يردونها كأنّها إهالة (١). وقيل : إنّ الله ـ تعالى ـ يجعل النار الملاصقة لأبدان المؤمنين بردا وسلاما كما جاء في الحديث المتقدم (٢) ، وكما في حق إبراهيم ـ عليهالسلام (٣) ـ ، وكما في حق (٤) الكوز الواحد من الماء يشربه القبطي فيكون دما ، ويشربه الإسرائيلي فيكون ماء عذبا ، وفي الحديث : «تقول النار للمؤمن (٥) جز يا مؤمن فقد أطفأ نورك لهبي» (٦). وعن مجاهد في قوله تعالى : (وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها) قال : من حمّ من المسلمين فقد وردها. وفي الخبر «الحمى كنز من جهنم ، وهي حظ المؤمن من النار» (٧) واعلم أنه لا بدّ من أحد هذه الوجوه في الملائكة الموكلين بالعذاب حتى يكونوا في النار مع المعاقبين. فإن قيل : إذا لم يكن على المؤمنين عذاب في دخولهم فما الفائدة في ذلك الدخول؟ فالجواب : أنّ ذلك مما يزيدهم سرورا إذا علموا الخلاص منه. وأيضا : فيه مزيد غم على (٨) أهل النار حيث تظهر فضيحتهم عند من كان يخوفهم من النار فما كانوا يلتفتون إليه وأيضا : إن المؤمنين إذا كانوا معهم في النار يبكتونهم فيزداد غم (٩) الكفار وسرور المؤمنين. وأيضا : فإن المؤمنين كانوا يخوفونهم بالحشر والنشر ، ويستدلون على ذلك ، فما كانوا يقبلون تلك الدلائل ، فإذا دخلوا جهنم معهم أظهروا لهم أنهم كانوا صادقين فيما قالوه ، وأنّ المكذّبين بالحشر والنشر كانوا كاذبين. وأيضا : إنهم إذا شاهدوا ذلك العذاب صار سببا لمزيد التذاذهم بنعيم الجنة على ما قيل : وبضدها تتبين الأشياء (١٠).
قوله تعالى : (وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقاماً وَأَحْسَنُ نَدِيًّا (٧٣) وَكَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثاثاً وَرِءْياً (٧٤) قُلْ مَنْ كانَ فِي الضَّلالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا حَتَّى إِذا رَأَوْا ما يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَكاناً وَأَضْعَفُ جُنْداً (٧٥) وَيَزِيدُ اللهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدىً وَالْباقِياتُ الصَّالِحاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَواباً وَخَيْرٌ مَرَدًّا)(٧٦)
قوله تعالى (١١) : (وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ) الآية (١٢).
__________________
(١) الإهالة : ما أذبت من الشحم ، وقيل الإهالة الشحم والزيت ، وقيل كل دهن اؤتدم به إهالة ، وقيل : الدسم الجامد. اللسان (أهل).
(٢) تقدم قريبا.
(٣) في ب : عليه الصلاة والسلام.
(٤) حق : سقط من ب.
(٥) في الأصل : للمؤمنين.
(٦) أخرجه الحكيم الترمذي ، وابن مردويه والخطيب والبيهقي عن يعلى بن أمية. الدر المنثور ٤ / ٢٨٢.
(٧) أخرجه الإمام أحمد في مسنده عن أبي أمامة ٥ / ٢٥٢ ، ٢٦٤ ، وانظر الكافي الشاف في تخريج أحاديث الكشاف (١٠٧).
(٨) في ب : إذا على.
(٩) غم : مكرر في ب.
(١٠) آخر ما نقله هنا عن الفخر الرازي ٢١ / ٢٤٤ ـ ٢٤٥.
(١١) تعالى : سقط من ب.
(١٢) الآية : سقط من ب ، وكتبت الآية إلى قوله : «خَيْرٌ مَقاماً».