حذف في (١)(أُوحِيَ إِلَيْنا) وسبب (٢) بنائه للمفعول (خوفا أن يبدر من فرعون بادرة لمن أوحي لو سمياه فطويا ذكره تعظيما له واستهانة بالمخاطب (٣)) (٤).
قوله تعالى : (قالَ فَمَنْ رَبُّكُما يا مُوسى (٤٩) قالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى)(٥٠)
قوله : (قالَ فَمَنْ رَبُّكُما يا مُوسى) وحده بعد مخاطبته لهما معا (٥) إمّا لأنّ موسى هو الأصل في الرسالة وهارون تبع وردء ووزير (٦) وإما لأن فرعون كان (٧) لخبثه يعلم الرّتّة (٨) التي في لسان موسى ، ويعلم فصاحة هارون بدليل قوله : (وَأَخِي هارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِساناً)(٩) وقوله : (وَلا (١٠) يَكادُ يُبِينُ)(١١) فأراد استنطاقه دون أخيه (١٢).
وإما لأنه حذف المعطوف للعلم به أي : يا موسى وهارون قاله أبو البقاء (١٣) وبدأ به. وقد يقال : حسّن الحذف كون موسى فاصلة ، لا يقال : كان يغني (١٤) في ذلك أن يقدم هارون ويؤخر موسى فيقال : يا هارون وموسى (١٥) فتحصل مجانسة الفواصل من غير حذف ، لأن نداء موسى أهم فهو المبدوء به (١٦). واعلم أن في الكلام حذف ، لأنه لما قال : «فأتياه فقولا إنا رسول ربك أن أرسل معنا بني إسرائيل» إلى قوله : (أَنَّ الْعَذابَ عَلى مَنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى) أمر من الله تعالى لموسى بأن يقول لفرعون ذلك الكلام والتقدير : فذهبا إلى فرعون فقالا له ذلك فقال مجيبا لهما من ربّكما (١٧)؟
قوله : (أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ)(١٨) في هذه الآية وجهان :
أحدهما : أن يكون (كُلَّ شَيْءٍ) مفعولا أول و«خلقه» مفعولا ثانيا (١٩) على معنى أعطى كل شيء شكله وصورته (٢٠) التي تطابق المنفعة المنوطة به كما أعطى العين الهيئة
__________________
(١) حذف في : سقط من ب.
(٢) سبب : سقط من ب.
(٣) البحر المحيط ٦ / ٢٤٧.
(٤) ما بين القوسين سقط من ب ، وفيه : وهو واضح.
(٥) في ب : نادى موسى وحده بعد مخاطبتهما معا.
(٦) في ب : تبعا له في الرسالة.
(٧) كان : سقط من ب.
(٨) الرّتة : عجلة في الكلام ، وقلة أناة ، الأرتّ : الذي في لسانه عقدة وحبسة ، ويعجل في كلامه فلا يطاوعه لسانه. اللسان (رتت).
(٩) [القصص : ٣٤].
(١٠) ولا : سقط من ب.
(١١) من قوله تعالى : «أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلا يَكادُ يُبِينُ» [الزخرف : ٥٢].
(١٢) انظر الكشاف ٢ / ٤٣٥.
(١٣) انظر التبيان ٢ / ٨٩٢.
(١٤) في ب : ينبغي.
(١٥) في ب : يا هارون ويا موسى.
(١٦) في ب : فهو المبدأ به.
(١٧) انظر البحر المحيط ٦ / ٢٤٧.
(١٨) في ب : «أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى».
(١٩) الكشاف ٢ / ٤٣٥ ، التبيان ٢ / ٨٩٢.
(٢٠) في ب : صوته. وهو تحريف.