وقرأ الآخرون بإسكانها (١).

والمراد بالذكر تبليغ الرسالة. وقيل : لا تفترا عن ذكر الله. (والحكمة فيه (٢)) (٣) أنّ من ذكر جلال الله استخف غيره ، فلا يخاف أحدا ، ويقوى روحه بذلك الذكر فلا يضعف في (٤) مقصوده ، ومن ذكر الله فلا بد وأن يكون ذاكرا إحسانه (وذاكر إحسانه) (٥) لا يفتر في أداء أوامره.

وقيل : لا تنيا في ذكري عند فرعون ، وكيفية الذكر أن يذكرا (٦) لفرعون وقومه أنّ الله تعالى لا يرضى منهم (٧) الكفر ، ويذكرا (٨) لهم أمر الثواب والعقاب ، والترغيب والترهيب (٩).

قوله تعالى : (اذْهَبا إِلى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى (٤٣) فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَيِّناً لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشى)(٤٤)

قوله : (اذْهَبا إِلى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى) ذكر المذهوب إليه في قوله : (اذْهَبا إِلى فِرْعَوْنَ)(١٠) وحذفه في الأول في قوله : (اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ) اختصارا في الكلام.

وقال القفال : فيه وجهان :

أحدهما : أن قوله : (اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ)(١١) يحتمل أن يكون كل واحد منهما مأمورا بالذهاب على الانفراد ، فقيل (١٢) مرة أخرى : «اذهبا» ليعرفا أن المراد منه أن يشتغلا بذلك (١٣) جميعا لا أن ينفرد به أحدهما دون الآخر.

__________________

(١) السبعة (٤٢٦ ، ٤٦٨ ، ٦٣٥) ، الكشف ٢ / ١٠٩ ، النشر ٢ / ٣٢٣ الإتحاف (٣٠٣) وذلك أنه يجوز إسكان ياء الإضافة وفتحها مع المضاف الواجب كسر آخره ، وهو ما سوى المنقوص والمقصور ، والمثنى ، وجمع المذكر السالم ، وذلك أربعة أشياء المفرد الصحيح نحو غلامي وفرسي ، والعمل الجاري مجراه نحو ظبيي ودلوي ، وجمع التكسير نحو رجالي وهنودي ، وجمع المؤنث السالم نحو مسلماتي.

واختلف في الأصل منهما فقيل الإسكان ، وقيل : الفتح ، وجمع بينهما بأن الإسكان أصل أول إذ هو الأصل في كل مبني ، والفتح أصل ثان ، إذ هو الأصل فيما هو على حرف واحد. انظر شرح الأشموني ٢ / ٢٨١ ـ ٢٨٢ ، والكشف ١ / ٣٢٤.

(٢) من هنا نقله ابن عادل عن الفخر الرازي ٢٢ / ٥٧. بتصرف.

(٣) ما بين القوسين في ب : والمعنى.

(٤) في ب : عن.

(٥) ما بين القوسين سقط من ب.

(٦) في ب : يذكر. وهو تحريف.

(٧) في ب : منهما وهو تحريف.

(٨) في ب : ويذكر. وهو تحريف.

(٩) آخر ما نقله هنا عن الفخر الرازي ٢٢ / ٥٧ بتصرف.

(١٠) فرعون : سقط من ب ، وفيه : قوله.

(١١) في ب : اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآياتِي.

(١٢) في ب : فقال.

(١٣) في ب : بالذهاب.