فصل

المعنى : (لا تَنْفَعُ الشَّفاعَةُ) أحدا من الناس (إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ) أي : إلا من أذن له الله أن يشفع له (١)(وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً) أي رضي قوله (٢).

قال ابن عباس : يعني قال : لا إله إلّا الله (٣). وهذا يدل على أنه لا يشفع لغير المؤمنين (٣). وقالت المعتزلة (٤) : الفاسق غير مرضيّ عند الله (٥) ، فوجب أن لا يشفع الرسول في حقه. وهذه الآية من أقوى (٦) الدلائل على ثبوت (٧) الشفاعة في حق الفساق ، (لأن قوله : (وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً) يكفي صدقه أن يكون الله تعالى قد رضي له قولا واحدا من أقواله) (٨) ، والفاسق قد ارتضى الله من قوله (٩) شهادة أن لا إله إلّا الله. فوجب أن تكون الشفاعة نافعة له ، لأن الاستثناء من النفي إثبات فإن (١٠) قيل : إنّه تعالى استثنى من ذلك النفي بشرطين : أحدهما حصول الإذن. والثاني : أن يكون رضي له قولا. فهب أنّ الفاسق قد حصل فيه أحد الشرطين ، وهو أنه تعالى (١١) قد رضي (١٢) له قولا ، فلم قلتم : إنه (١٣) أذن فيه؟

فالجواب أنّ هذا القيد كاف في حصول الاستثناء لقوله تعالى : (لا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضى)(١٤) فاكتفى هناك بهذا القيد. ودلّت هذه الآية على أنه لا بد من الإذن ، فظهر من مجموعهما أنه (١٥) إذا رضي له قولا يحصل (١٦) الإذن في الشفاعة ، وإذا حصل القيدان حصل الاستثناء وتم المقصود (١٧).

قوله : (يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ) الضمير في قوله : (بَيْنَ أَيْدِيهِمْ) عائد إلى (١٨) الذين يتبعون الداعي (١٩).

ومن قال : إن قوله : (مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ) المراد به الشافع (قال : الضمير عائد إليه) (٢٠) ، والمعنى : لا تنفع شفاعة الملائكة والأنبياء إلا لمن (٢١) أذن له الرحمن في أن

__________________

(١) في ب : عنده. وهو تحريف.

(٢) في ب : أي ورضي قولا.

(٣) انظر البغوي ٥ / ٤٥٩.

(٣) انظر البغوي ٥ / ٤٥٩.

(٤) من هنا نقله ابن عادل عن الفخر الرازي ٢٢ / ١١٨ ـ ١١٩.

(٥) في ب : الله تعالى.

(٦) في ب : وهذا من أقوى.

(٧) في ب : قبول.

(٨) ما بين القوسين سقط من ب.

(٩) في ب : أقواله. وهو تحريف.

(١٠) في ب : فإنه. وهو تحريف.

(١١) في ب : وهو أن الله.

(١٢) قد : سقط من الأصل.

(١٣) أنه : سقط من الأصل.

(١٤) [الأنبياء : ٢٨].

(١٥) في الأصل : على أنه.

(١٦) في النسختين لا يحصل.

(١٧) آخر ما نقله هنا عن الفخر الرازي ٢٢ / ١١٨ ـ ١١٩.

(١٨) في ب : على.

(١٩) أي إلى المشفوع.

(٢٠) ما بين القوسين سقط من ب. الضمير عائد إلى الشافع.

(٢١) في ب : على.