وقیل : إِنَّه مُشتق من التَّرْبَیَة (١) ، ، ومنه قوله تعالى : (وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُم) (٢) .
ومتى قیل فی الله : إنه رب بمعنى أنه سید ، فهو من صفات ذاته وإذا قیل : بمعنى أنه مُدَبِّر مُصلِح ، فهو منْ صِفاتِ الأفعال .
و : ﴿ الْعَالَمِينَ ﴾ :
جمع عالم ، وعالَم جَمعٌ لا واحد له من لفظه ، کالرَّهْطِ والجیش وغیر ذلک .
والعالم فی عُرفِ اللّغةِ : عبارةٌ عن الجَماعةِ منَ العُقَلاءِ ؛ لأنّـ یقولون : جاءنی عالم من الناس ، ولا یقُولُونَ : جاءنی عالَم مِنَ البقر .
وفی عرفِ الناس : عبارة عن جمیع المخلوقات (٣) .
____________________
(١) للتوسعة والاستزادة فی لغة واشتقاق رب ( انظر : التوحید : ٢٠٣ مقطع من حدیث ٥، الزاهر فی معانی کلمات الناس ١: ٥٧٥، تهذیب اللغة ١٥ ١٧٧ ـ ١٨٤ ، المحیط فی اللغة ١٠ : ٢١١ ، المخصص ٧ : ٧٦٧ ، الصحاح ١ : ١٣٠ ، لسان العرب ١: ٣٩٩ وما بعدها ، الأضداد للسجستانی ـ ضمن ثلاثة کتب فی الأضداد ـ : ١٢٠، والأضداد للتوزی ـ ضمن ثلاثة نصوص فی الأضداد ـ : ٩٤ ، الأضداد فی کلام العرب للحلبی ١ : ٣١٠.
(٢) سورة النساء ٤ : ٢٣ . وانظر اضافة لمصادر الهامش المتقدم : المفردات : ٣٣٦ رب» ، الزاهر فی معانی کلمات الناس ١ : ٢٨٦ ، المثلث لابن السید البطلیوسی ٢ : ٥٩ ت ٢٨ ، الأضداد لابن الأنباری : ١٤٢ ت ٨٥ ، الکلیات لأبی البقاء : ٤٦٦ ، إعراب القرآن للنحاس ١ : ١٧١ ، عمدة الحفاظ ٢ : ٥٩ .
(٣) للاطلاع والتوسعة حول مادة «علم» فی کتب اللغة انظر : تهذیب اللغة ٢ : ٤١٥ ، لسان العرب ١٢ : ٤٢٠ ، تاج العروس ١٧ : ٤٩٥ بتفصیل فیها . والعین ٢ : ١٥٣ ، الصحاح ٥ : ١٩٩١ معجم مقاییس اللغة ٤ : ١١٠ ، القاموس ٤ : ١٥٣.