اختلس الأولى وأشبع الثانیة . ولا یقرأ بهذا .

ومعنى (الْحَمْدُ لِلَّهِ):

الشکر الله خالصاً دون سائر ما یُعبد ، بما أَنْعَمَ على عِبادِهِ مِنْ ضُروب النّعم الدینیة والدنیویة .

وقال بعضُهم : (الْحَمْدُ لِلَّهِ) ثناء علیهِ بأسمائه وصفاته . وقوله : الشکر لله ، ثناء على نِعَمَهِ وأیادیه .

والأَوّل أصحُ فی اللغة ؛ لأن الحمد والشکرَ یُوضَعُ کل واحدٍ مِنْهما مَوْضِع صاحِبه .

ویُقالُ أیضاً : الحمدُ لله شُکراً ، فینصب (شُکراً) على المصدر ، ولو لم یکنْ فِی مَعْناهُ لما نَصَبَه .

ودخول الألف واللام فیه لفائدة الاستیعاب، فکأنه قال : جمیعُ الحمد لله ؛ لأنّ التالی مخبرٌ بذلک . ولوْ نَصبَهُ فقال : حَمْداً لله ، أفاد أن

____________________

(١) استشهد به جمع من دون نسبة منهم : ابن جنّی فی المحتسب ١: ١٨١ ، الخصائص ٣ : ١٣٤ وسرّ صناعة الإعراب ٢ : ٧٢١ ، ورصف المبانی فی شرح حروف المعانی : ٣٤١ ، شرح دیوان الحماسة للمرزوقی ١ : ٣٣٢ ، وضرائر الشعر : ١٣١ ، خزانة الأدب للبغدادی ١٠ : ٣٤١ و ٣٥٥ ت ٨٦٤ ، لسان العرب ١٣ : ٤٧١ ، تاج العروس ٩ : ٣٧٥ ، « أله » فیهما ، هذا والشطر الثانی فی المخطوطات : إذا ما بارک الله فی الرجال ، والمثبت على طبق إجماع المصادر المذکورة .

والشاهد فیه : الاختلاس القصر» فی لفظ الجلالة الأوّل إذ أصله : «أل ل ا . » فیحذف الألف قبل الهاء خطاً ، ویبقیها نطقاً ، ویفخّم اللام ، ویختلس الهاء بمعنى انه لا یظهرها لفظاً فتکون: (اللـ) على عکس ما صنع فی لفظ الجلالة الثانی.