وتضم الدال واللام ، لکن لم یقرأ به إلا أهْلُ البوادی .
ومنْ نَصَب فعلى المصدر ، ومنْ کَسَرهما أتبع کسرة الدالِ کَسْرَةَ اللام، ومنْ ضَمّهما أتبع ضَمَّةَ اللام بضمّةِ الدالِ (١) .
ونصب الدال لغةً فی قریش ، والحارث بن سامة بن لؤی .
وکَسْرُها لغةٌ فی تمیم وغطفان .
وضمها لغةٌ فی ربیعةً توهموا أنّه حرف واحد ، مثل الحلم (٢) .
وقوله : (لِلَّهِ) :
مخفوض بالإضافة.
و(رَبِّ).
مخفوضٌ ؛ لأنّه نعت ، ویجوزُ نصبه على الحال والنداء ، وما قرئ به .
و : (الْعَالَمِينَ) :
مخفوض بالإضافة ونونها مفتوحة ؛ لأنّها نون الجمع فَرقاً بینها وبینَ نون التثنیة .
وبعض قیس یحذف الألف التی قبل الهاء ویختلس الهاء ویشدّدها ویقصرها . أنشد بعضهم :
____________________
(١) لجمیعها انظر : معانی القرآن للفرّاء ١ : ٣ ، ومعانی القرآن وإعرابه للزجاج ١ : ٤٥ ، إعراب القرآن المنسوب للزجاج ١ : ٣٨٠ ، إعراب القرآن للنحاس ١ : ١٦٩ ، إعراب ثلاثین سورة من القرآن ، المحتسب ١: ٣٨، مختصر فی شواذ القرآن : ٩ ، التبیان فی إعراب القرآن ١ ،٥ املاء ما من به الرحمن : ٥ ، إعراب القراءات الشواذ ١: ٨٧، ولاحظ تهذیب اللغة ٤ : ٤٣٤ « حَمَدَ » ، معجم القراءات القرآنیة ١ : ٥ ـ ٦ ، المدخل لعلم التفسیر للحدادی السمرقندی : ٥٣ ـ ٥٤ و ٥٨ ، الأشباه والنظائر ١ : ١٧ ومابعدها .
(٢) انظر مصادر الهامش السابق .