وقال قوم: هو مشتق من الألوهیة ، التی هی العبادة . یُقالُ : فلانٌ یتأله ، أی : یتعبد ؛ قال رؤبة (١) :

للهِ دَرّ الغانیاتِ المُدَّه

لما رأین حلیی المموّه

سَبَّحَنَ واسْتَرجَعْنَ مِنْ تَأْلُهى(٢) [٢٤]

أی : منْ تَعبُدی . وقرأ ابنُ عَبّاس ( وَیَذَرَکَ وإلاهَتَکَ ) (٣) ، یعنی : عِبادَتکَ (٤) . ویُقالُ : أَلَّهَ الله فُلانٌ إلاهَةٌ ، کما یُقالُ : عَبَدَه عِبادةً .

____________________

(١) رُؤْبة بن العجاج بن رؤبة البصری التمیمی ، أبو العجاج ، أحد رجاز الإسلام الشهیرین عاصر الدولتین ، له باع فی اللغة ، حتى قال الخلیل بن أحمد عند موته : دفنا الشعر واللغة والفصاحة . وأبوه مثله فی الرجز ، لهما دیوان مشهور . مات فی حکومة المنصور العباسی ، عام : ١٤٥ هـ .

انظر : وفیات الأعیان ٢ : ٣٠٣ ت ٢٣٨ ، الأغانی ٢٠ : ٣٤٥ ، الشعر والشعراء ٢ ٥٩٤ ت ١٠٨ .

(٢) الدیوان : ١٦٥ ، ضمن مقطوعة یصف بها نفسه .

والملاحظ أن الشطر الثانی زیادة من نسخ کتابنا لا أثر له فی الدیوان المطبوع .

والمده: المدح، ویختص بصفة الجمال والهیئة، وقیل: حضوریاً. والمدح عام، وللغیبة.

انظر : العین ٤ : ٣٢ ، تهذیب اللغة ٦ : ٢٣٠ ، تثقیف اللسان : ٣٤٧ ، لسان العرب ١٣ : ٥٤٠ ، « مَدَه » فیها . والمُدَّهِ : المادحات .

والشاهد فیه قوله : تألهی ، حیث هو بمعنى تعبّدی وکما ذکر المصنف قدس‌سره.

انظر : العین ٤ : ٩٠ ، تهذیب اللغة ٦ : ٤٢٢ ، معجم مقاییس اللغة ١ : ١٢٧ ، لسان العرب ١٣ : ٤٦٩ ، « أله » فی الجمیع .

(٣) إشارة إلى الآیة ١٢٧ من سورة الأعراف ٧ ، وما فی نسختی «ؤ ، هـ» : وإلهتک ، بالتشدید لم نجد له مؤیداً ، ولعله من السهو .

(٤) معانی القرآن للفرّاء ١ : ٣٩١ ، مختصر فی شواذ القرآن : ٥٠ ، المحتسب لابن