أی : تَلَوْتُه ، مثل : غَفَرْتُ غُفْراناً ، وکَفَرْتُ کُفْراناً .

والثانی : ما حکی عن قتادة ، أنه قال : هو مصدرُ قَرَأْتُ الشَّیءَ ، إذا جمعتَ بعضَهُ إلى بعض (١) . قال عَمْرو بن کَلْتُوم (٢) :

أی : لَمْ تَضُمَّ جَنینَها فِی رَحِمِها .

وقال قُطرُب (٤) : فی معناه قولان، أحدهما : هذا وعلیه أکثر المفسرین . وقال قولاً آخر معناه : لفظتُ به مجموعاً. وقال : معنى البیت

____________________

(١) تجدها منسوبة وغیر منسوبة فی : الملاحن لابن درید : ٩٧ ت ٣٩ ، تهذیب اللغة : ٢٧١ ، الصحاح ١ : ٦٥ ، لسان العرب ١ : ١٢٨ مادة «قرأ » ، مجاز القرآن لأبی عبیدة ١ : ٢ ، غریب القرآن لابن قتیبة : ٣٣ ، غریب السجستانی : ٢٩٢ ، وانظر : تفسیر جامع البیان ١ : ٣٢ ، النکت والعیون ١ : ٢٣ ، التفسیر الکبیر ٢ : ١٤ .

(٢) عَمْرو بن کلثوم بن مالک التغلبی ، أبو الأسود ، فارس شاعر مقدم ، من أصحاب المعلقات . توفّی حدود عام : ٦٠٠ م ، بعد أن عمر ١٥٠ عام .

ترجمته فی : معجم الشعراء للمرزبانی : ٦ ، الأغانی ١١ : ٥٢ ، الشعر والشعراء ١: ٢٣٤ ت ١٦.

(٣) الدیوان : ٦٨ ، شرح المعلقات العشر : ١٣٩ ، الملاحن لابن درید : ٩٧ ت ٣٩ ، وقد اختلف فی روایته کثیراً .

العَیْطَل : طویلة العنق . الأدماء : البیضاء . الهجان : البیض.

والشاهد فیه ما قاله المصنف : أن «تقرأ » بمعنى تضم .

(٤) قطرب ، محمد بن المستنیر بن أحمد البصری ، أبو علیّ . علم بلقبه حتى عفى على اسمه ، لغویٌّ ، نَحْوی، معتزلی ، له : معانی القرآن ، العلل فی النحو ، الاشتقاق ، وغیرها . توفی ببغداد عام : ٢٠٦ هـ .

ترجمته فی : وفیات الأعیان ٤ : ٣١٢ ت ٦٣٥ ، إنباه الرواة على انباء النحاة ٣ : ٢١٩ ت ٧١٨ ، ومصادره .