وقال آخر :

____________________

الحسین عليه‌السلام فباع آخرته بثمن بخس ، فکان مسکیناً خاسراً للدارین حقاً . لا کما یدعی ، ویقول :

أو لقوله :

توفی عام : ٨٩هـ .

له ترجمة فی تاریخ دمشق لابن عساکر ١٨: ٥٣ ت ٢١٤٠ ، ومختصره لابن منظور ٨: ٢٧٢ ت ١٣١ معجم الأدباء ١١ : ١٢٦ ت ٣٢ ، الأغانی ٢٠ : ٢٠٥ ، الشعر والشعراء ١ : ٥٤٤ ت ٩٨ .

(١) من رائیة بدیعة یصف ویمدح فیها نفسه ، ولعله بنحو من المبالغة وفـی بـیـت الشاهد منها یصف غیرته وأنه یتعامى أذنه عن جاراته وأنه لا یتلصص ویصم علیهم وقد اختلف فی ضبط أوّل الأول بین : أعمى ، وأعشى ، وأعشو .

کما نسبه بعضهم إلى حاتم الطائی وإلى غیره .

الشاهد فیه : وصف نفسه بالعمى والصمّ ومن دون نفی الحاسة . والدلیل علیه فی الشعر واضح.

انظر ـ اضافة لمصادر الترجمة ـ: أمالی المرتضى ١: ٤٣ ، خزانة الأدب للبغدادی ٣ : ٦٥ ش ١٦٧ ، والتفاسیر عند قوله تعالى : (وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَٰنِ) الزخرف ٤٣ : ٣٦.

(٢) مجهول القائل والتکملة.

الشاهد فیه : وصف الشاعر نفسه بالصمّ مع عدم إرادة نفی الحاسة بدلیل (سمیع).

انظر : معانی القرآن واعرابه للزجاج ١ : ٨٢ ، تهذیب اللغة ٢: ١٢٥، أمالی