تَظْلِمْ مِنْهُ شَیْئاً) (١) أی لم تنقص . واظْلَمَ الجَوادُ : احْتَمَلَ انتقاص الحق ؛ لکرمه .

أی : ما انتقص حق الشبه.

وظُلِمَتِ الناقة : إذا نُحِرَتْ من غیر علة .

والظَّلَّم : ماء الأسنان من اللون لا من الریق . والظَّلم : الثلج (٣).

وقوله : (فِي ظُلُمَاتٍ لَّا يُبْصِرُونَ) :

قال ابن عباس : إنّهم یبصرون الحق ویقولون به حتّى إذا خرجوا من ظلمة الکفر. أَطْفَوُوه بکفرهم به، فترکهم فی ظلمات الکفر ، فهم لا ، یبصرون هدى، ولا یستقیمون على حق .

وروی عنه أیضاً أنه قال : هذا مثل ضربه الله تعالى للمنافقین ، أنهم کانوا یعتزون بالإسلام ، فیُناکِحُهُم المسلمون ویُوَارثونهم ، ویُقاسِمُونَهم الفیء ،ء ، فلمّا ماتوا سلبهم الله ذلک العزّ، کما سلب صاحب النار ضوءه ،

____________________

(١) سورة الکهف ١٨ : ٣٣.

(٢) مثل أشهر من أن یُعرّف ـ کما یقال ـ تمثل به کعب بن زهیر حیث یقول مفتخراً :

انظر : الحیوان للجاحظ ١ : ٣٣٢ ، العقد الفرید ٣ : ١٠٢ ، المستقصى ٢ : ٣٥٢ ت ١٢٩١ ـ جمهرة الأمثال ٢ : ٢٤٤ ت ١٦٢٢ ، مجمع الأمثال ٣ : ٣١٢ ، وانظر : دیوان رؤبة بن العجاج مادحاً عدی بن حاتم : ١٨٢ ق ٨٢ .

(٣) العین :٨ ١٦٢ جمهرة اللغة ٢ ٩٣٤ ، تهذیب اللغة ١٤ : ٣٨٢ ، المحیط فی اللغة ١٠ : ٣١ الصحاح ٥ : ١٩٧٧ ، مجمل اللغة ١: ٦٠١ ، لسان العرب ١٣ : ٣٧٣، «ظلم» فی الجمیع .