وترکهم فی عذاب . وهذا أحسن الوجوه (١) .

وقال أبو مسلم : معناه أنه لا نور لهم فی الآخرة ، وأنّ ما أظهروه فی الدنیا یضمحل سریعاً کاضمحلال هذه اللمعة . وحال من یقع فی الظلمة بعد الضیاء أشقى فی الحَیْرة ، فکذلک حال المنافقین فی حیرتهم بعد اهتدائهم ، ویزید استضرارهم على استضرار من طفئت ناره بسوء العاقبة (٢) . وروی عن ابن مسعود وغیره : إنّ ذلک فی قوم کانوا أظهروا الإسلام ، ثمّ أظهروا النفاق ، فکأنّ النور الإیمان ، والظلمة نفاقهم (٣).

وقیل فیها وجوه تقارب ما قلناه .

وتُقدر بعد قوله : (فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ): انطفأت ؛ لدلالة الکلام علیه ، کما قال أبو ذؤیب الهذلی (٤):

____________________

(١) صحیفة علی بن أبی طلحة : ٧٩ ت ٧ ، تفسیر القرآن العظیم لابن أبی حاتم الرازی ١ : ٥٠ ت ١٥٨ ، معترک الاقران ١ : ٣٥٣ ، وفی تفسیر عبدالرزاق ١ : ٢٥٩ ت ١٧ عن قتادة . وانظر الدرّ المنثور ١ : ١٧٢ .

هو محمد بن یحیى الأصفهانی فی : جامع التأویل لمحکم التنزیل : مخطوط .

(٣) منسوب وغیر منسوب ، ذکر فی : تفسیر ابن أبی حاتم ١ : ٥٠ ، تفسیر مجاهد ١ : ٧٠ ، تفسیر القرآن للصنعانی ١: ٢٥٩ ، تفسیر بحر العلوم ١: ٩٨، تفسیر النکت والعیون ١ : ٨٠ ، الوسیط ١ : ٩٣.

(٤) خُوَیْلِد بن خالد ، أبو ذُؤَیب الهذلی ، شاعر فحل لا غَمِیزَة فیه ، مُخَضْرم ، یعد شعره من أجود شعر العرب ؛ بل فی الذروة منه ، له المرثیة العینیة الشهیرة یرثی فیها أولاده السبع الذین توفّوا دفعة مطلعها :

وفیها أحسن ما قیل فی الصبر :