وقیل فی حُجّة مَنْ قرأ ( یخادعون ) بألف : هو أنْ یُنَزِّلَ ما یخطر بباله ، ویهجس فی نفسه من الخداع بمنزلة آخر یجازیه ذلک ویفاوضه ، فکأن الفعل من اثنین کما قال الشاعر ـ یذکر حماراً أراد الورود :

فجعل ما یکون منه ؛ من وروده الماء، وترک الورود، والتمثیل بینهما ؛ بمنزلة نفسین .

وقال الآخر :

وعلى هذا قول من قرأ : (قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (٣)

____________________

(١) البیت للشاعر الکمیت بن زید الأسدی ، انظر الدیوان ٢ : ٩٧.

یؤآمر : یشاور ؛ لتردّده بین ورود الماء وعدمه ، فکأنّه یشاور نفسین : إحداهما :

ترید الورود للماء ، والأخرى : تمتنع منه . الهجمة : الجماعة الکثیرة من الإبل : وقیل : هی بین الثلاثین ، أو السبعین والمائة .

الأَبِل : وزان حَذِرْ ، من أَبِلَ یَأْبَلُ إِبَالَةٌ ، عَلِمَ یعلم . وهو : الحاذق فی رعایة الإبل ومصلحتها ، أو صاحبها .

(٢) للأعشى الکبیر میمون ، مطلع القصیدة ٦ فی دیوانه : ١٠٥، وصدره :

الشاهد فیه : تصویر المحاورة وکأنها بین اثنین فی حین أن الأمر والسائل والمخاطب واحد ، وهو الشاعر .

(٣) سورة البقرة ٢ : ٢٥٩ ، ففی قوله تعالى : (قال اعلم) قراءتان :

إحداهما : قال أَعلَمْ . بصیغة الأمر والوصل ، وبها قرأ أبو رجاء وحمزة الزیات والکسائی .

والثانیة : قال أعْلَمُ . بصیغة المضارع والقطع وهی قراءة السبعة .