وحُکی عن الحسن : إن معنى (يُخَادِعُونَ اللَّهَ) أَنهم یخدعون نبیه ؛ لأن طاعته طاعة الله ومعصیته معصیة الله ، کما قال: (وَإِن يُرِيدُوا أَن يَخْدَعُوكَ) (١) .

وقیل : إن معناه أنهم یعملون عمل المُخادع ، کما یقال : فلان یسخرُ من نفسه (٢).

ومن قرأ : (وما یخادعون ) ـ بألف ـ طلب المشاکلة والازدواج ، کما قال : (وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُواْ) (٣) وکما قال : (وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا) (٤) وکما قال الشاعر :

وقال تعالى: (فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ ۙ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ) (٦) ومثله کثیر .

____________________

(١) سورة الأنفال ٨ : ٦٢ . ولقول الحسن انظر : تفسیر الحسن البصری جمع د . کمال ٢ : ٢١ ت ١٢ والحجّة للفارسیّ ١ : ٣١٤ .

(٢) لاحظ : أحکام القرآن للجصاص ١ : ٢٦ ، تنزیه القرآن عن المطاعن : ١٥ .

(٣) سورة النحل ١٦ : ١٢٦ . والقراءة تقدّمت فی ٢١٦ هـ ، هامش ٤ (٤) سورة الشورى ٤٢ : ٤٠

(٥) للشاعر عمرو بن کلثوم . انظر : الدیوان : ٧٨ ، وهو البیت ٥٨ معلقته الشهیرة .

وانظر شرح القصائد العشر : ٧٦ ت ٩٦ .

الشاهد فیه : نسبته الجهل إلى نفسه من باب المشاکلة والازدواج لخفته على اللسان ؛ إذ الجهل لا یفتخر به ذو مسکة . فالجهل الأوّل بمعنى : الاعتداء : والثانی بمعنى العقوبة ، ومثله کثیر فی الشعر . والحدیث والذکر الحکیم نحو قوله تعالى : (فَمَنِ اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ) فالعدوان الأوّل ظلم قبیح ، والثانی جزاؤه ، ولا یکون قبیحاً ، وغیرها کثیر .

(٦) سورة التوبة ٩: ٧٩.