فإن قیل ، إذا قلتم : إن الله ختم على قلوبهم، وعلى سمعهم ، وعلى أبصارهم ، فکیف یکونون قادرین على الإیمان؟

قیل : یکونون قادرین علیه ؛ لأن الختم والغشاوة لیسا بشیئین یفعلهما الله تعالى فى القلب والعین یصدّ بهما عن الإیمان ؛ ولکن الختم شهادة ـ على ما فسرناه (١) ـ من الله علیهم بأنّهم لا یؤمنون ، وعلى قلوبهم بأنها لا تعی الذکر ولا تعی الحق ، وعلى أسماعهم بأنّها لا تصغی إلى الحق . وهذا إخبار عمّن عُلم منه أنّه لا یؤمن .

والغشاوة هی : الْفُهُم للکفر ومحبتهم له (٢) . ولم یقل تعالى : إنه جعل على قلوبهم غشاوة ، بل أخبر أنّه کذلک .

ومَن قرأ بالنصب (٣) ـ وإن کان شاذ اـ یحتمل أن یکون أراد معنى قوله : إن السورة زادتهم رجساً إلى رجسهم والسورة لم تزدهم ولکنهم ازدادوا عندها ، وسنوضح ذلک فیما بعد إن شاء الله تعالى (٤) .

قوله : (وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِیمٌ) :

تقدیره : ولهم بما هم علیه من خلافک عذاب عظیم ، وحکی ذلک عن ابن عباس (٥) .

____________________

(١) تقدّم فی صفحة : ٢٠٥ .

(٢) فی ضبط الجملة هذه بین النسخ اختلاف ، ولعلّ المثبت هو الأصوب ؛ مطابقاً لـ «ج» ، وفی هامش الحجریة استظهار : الفهم الکفر بحبهم له ، وهذا قریب من المثبت.

(٣) أی : غشاوةً ، وتقدمت فی صفحة ٢٠٦ .

(٤) یأتی عند تفسیر سورة التوبة ٩: ١٢٥.

(٥) تفسیر ابن أبی حاتم الرازی ١ : ٤١ ح ٩٤ ، جامع البیان للطبری ١ : ٨٩ .