وثالثها : أن یکون الکلام قد تمّ عند (رَیْبَ) ، وابتدأ بقوله : ( فِیهِ هُدًى) فکأنه قال ذلک الکتاب حقاً ؛ لأن (لَا رَیْبَ) بمعنى حق ، ثم قال بعد ذلک :(فِیهِ هُدًى لِلْمُتَّقِینَ).

و : هدى :

یُذَکَّر فی جمیع اللغات ، وحکی عن بعض بنی أسد: هذه هدى حسنة (١).

وتدغم النون فی اللام عند الأکثر .

و : (لِلْمُتَّقِینَ) :

مجرور باللام .

والمتقی : هو الذی یتقی بصالح أعماله عذاب الله . مأخوذ من اتقاء المکروه بما یَجْعَلُه حاجزاً بینه وبینه ، کما قال أبو حَیَّةَ النُّمَیْری (٢) :

____________________

(١) المذکر والمؤنث للسجستانی : ١٤٧ ، والمذکر والمؤنث لابن التستری : ١٠٩ معانی القرآن للأخفش ١ : ١٧٩ ، المخصص لابن سیده : ٦٠٩ .

(٢) الهَیْثَمْ بن الربیع بن کثیر شاعر راجز أَهْوَجٌ جبان معروف بذلک ، عُد فی شعراء المجانین ، أدرک هشام بن عبد الملک الأموی والمنصور العباسی ، فهو من مخضرمی الحکومتین ومن شعراء بلاطهما . توفی عام : بضع وثمانین ومائة هـ .

ترجمته فی : الأغانی ١٦ : ٣٠٧ ، العقد الفرید ٦ : ١٦٥ ، خزانة الأدب للبغدادی ١٠ : ٢١٧ ش ٨٣٩ ، المؤتلف والمختلف : ١٤٥ ، الشعر والشعراء ٢ : ٧٤٧ .

(٣) ب ١٨ ق ٨ فی الدیوان : ٧٣ وقد اختلف فی أوّله بما لا یؤثر على محل الشاهد ، بین : وألقت فأبدت ، فأرخت.

المعنى : إنها وبناء على طلب صویحباتها أسفرت عن وجـه إشـراقـه کـإشراق الشمس ، فکشفت له عن وجهها ثم سترته بکفّها ومِعْصَمِها فأبدت أحسـن کـف