و ( سَعْقَص ) : عصى آدم فأخرج من النعیم إلى النکد.

و ( قُرَشِیاتْ) : أقرّ بالذئب فسَلِمَ من العقوبة (١) .

وهذا خبر ضعیف ؛ لأنه یتضمن وصف آدم وهو نبی بما لا یلیق به .

وقال قوم : إنّها حروف من أسماء الله ، روی ذلک عن معاویة بن قُرَّة (٢) عن النبی صلى‌الله‌عليه‌وآله (٣).

قوله تعالى :

(ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ) آیة (٢).

(ذَٰلِكَ الْكِتَابُ) :

«هذا » لفظة یشار بها إلى ما قرب ، وذلک» إلى ما بعد ، و«ذاک» إلى ما بینهما . ویحتمل أن یکون معنى (ذَٰلِكَ) ههنا «هذا » ؛ على قول عِکْرِمَةٍ وجماعة من أهل العربیة کالأخفش وأبی عبیدة وغیرهما ؛ قال الشاعر :

____________________

(١) المحکم فی نقط المصحف للدانی : ٣٣ ، والنکت والعیون ١: ٦٦ . وانظر بحار الأنوار ٩ : ٣٣٥ قطعة من الحدیث ٢٠ رواه عن الاختصاص : ٤٢ .

(٢) معاویة بن قُرَّة بن أیاس المُزَنی البصری، والد القاضی أیاس . حدّث عن جمع منهم الإمام الحسن بن علی عليه‌السلام وأبی أیوب الأنصاری وابن عباس وغیرهم ، وعنه خلق کثیر ، ولد یوم الجمل . توفی عام : ١١٣هـ .

له ترجمة فی : تهذیب الکمال ٢٨ : ٢١٠ ت ٦٠٦٥ ، سیر أعلام النبلاء ٥ : ١٥٣ت ٥٥ ومصادرهما .

(٣) انظر : معانی الأخبار : ٤٣ وما بعدها ، النکت والعیون ١ : ٦٦ ، ولاحظ صفحة : ١٥٢ ، وما جاء فی بحار الأنوار ٢ : ٣١٦ ب ٣٥ .

(٤) البیت للشاعر خُفاف بن عمیر بن الحارث بن عمرو الشَّرید ، أبو خراشة . اشتهر