وقال بعضهم : هی فواتح یُفتح بها القرآن ذلک عن مجاهد روی أیضاً ، واختاره البلخی .

وفائدتها أن یُعلم ابتداء السورة وانقضاء ما قبلها ، وذلک معروف فی کلام العرب ، أنشد بعضهم :

ویقول آخر :

____________________

له ترجمة فی غایة النهایة ١ : ٤٦٩ ت ١٩٥٩ ، وسیر أعلام النبلاء ٦ : ٣٢٥ ت ١٣٨ و مصادره . تهذیب الکمال ١٨ : ٣٣٨ ت ٣٥٣٩ و مصادره .

(١) م ینسب لأحد فی المصادر الآتیة، وبعده :

کالنَّارِ جَرَّتْ طَرَفَیْ حِبالها

اختلف الضبط للکلمة «أهالها» بین : المثبت ، و : أقالها وأَهْلها ، فی المصدر والنسخ . مع المثبت یستقیم الوزن ، وعلى أی فهو جمع أهل وهم عشیرة الشخص وذو قرباه .

وقد استشهد به جمع لما استشهد به الشیخ قدس‌سره من أن «بل» فی أوّله لیس من الشعر ، ومن دون نسبة ، منهم :

الأخفش فی معانیه ١ : ٢٠ ، الحدادی السمرقندی فی المدخل لعلم التفسیر : ١١٥ ، والجوهری فی الصحاح ٤ : ١٦٢٩ و ١٦٤٢ وابن منظور فی لسان العرب ٢٨:١١ و ٧٠ ، «أَ هَل ـ بَلَلَ وابن یعیش فی شرح المفصل ٥: ٧٣ . وغیرهم .

(٢) وعجزه :

مطلع القصیدة ٣٣ ، لعبد الله بن رُؤبة العجاج .

الشجو : الحزن . وشجا : أحزن .