نُصِبَ بوقوع الفِعْل علیه ، ومَوْضِعُ الکافِ فی «إیّاک » خفض بإضافَةِ «إیّا» إلیها ، و«إیَّا» اسمٌ للضَّمیرِ المَنْصُوب ، إلّا أنّه ظاهِرٌ یُضافُ إلى سائر المضمرات نحو قوله : إیّاکَ ضَربتُ ، وإیَّاهُ ضَربتُ ، وإیّایَ ضَربت ؛ ولو قلت : إیّا زیدٍ حَدَّثْتُ ، کان قَبیحاً ؛ لأنّه خُصَّ به المضمر ، وقد روى الخلیل (١) جوازه ، وهو قَوْلُهم : إذا بلغَ الرجل الستین فإیَّاهُ وإیا الشواب (٢) . وقال الأخفش (٣) : لا موضع للکافِ من الإعراب ؛ لأنها حرف الخطاب (٤).

____________________

(١) أبو عبدالرحمن ، الخلیل بن أحمد  بن عُمر بن تمیم الأزدی الفراهیدی البصری ،کان آیة فی الذکاء ، أوّل معجمی عربی ، و أوّل من أحدث علم العروض، وحصر شعر العرب فیه .

استاذ ،سیبویه نظم حکمی جمیل منه :

له مؤلفات منها : العین ، النعم ، العروض . توفی عام : ١٧٥ هـ .

له ترجمة فی : معجم الادباء ١١ : ٧٢ ت ١٧ ، وفیات الأعیان ٢ : ٢٤٤ ت ٢٢٠ ، إنباه الرواة ١ : ٣٧٦ ت ٢٣٥ ، ومصادره .

(٢) أقدم من حکاه عن الخلیل سیبویه فی کتابه ١ : ٢٧٩ قائلاً : وحدثنی من لا أتهم عن الخلیل هذا وقد ذکرته ـ المثل ـ أغلب کتب النحو .

والشاهد فیه : اضافة «إیّا» إلى الظاهر (الشواب) .

انظر مصادر الهامش : ٤ وصحیفة ١١٦ هامش ٢ الآتیین .

(٣) مشترک بین ثلاثة ، وهنا الأوسط مراد ، وهو : سعید بن مسعدة البلخی المجاشعی نحاة ومفسّری مدرسة البصرة ومن أعلامها ، أخذ عن سیبویه واختص به ، له : معانی القرآن وغیره . قیل : توفی بین سنة ٢١٠ ـ ٢٢٥ هـ .

انظر : الفهرست لابن الندیم : ١٠٥ ، معجم الادباء ١١ : ٢٢٤ ت ٧٠ ، إنباه الرواة : ٣٦ ت ٢٧٠ .

(٤) معانی القرآن ٢ : ٤٨٩ ، سرّ صناعة الإعراب ١ : ٣١٣ ، التصریح على التوضیح ٢: ١٩٢ ، وانظر الهامش : ٢ المتقدم .