یعنی : ما تَجزی تُجزى .
ومنه قوله تعالى : (كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ) (١) ؛ یعنی بالجزاء .
وقوله : (فَلَوْلَا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ) (٢) ، أی : غیر مَجْزیین .
وبهذا قال جماعة من التابعین کسعید بن جبیر ، ، وقتادة (٣).
وروی عن ابن عباس ، ومجاهد ، وأبی جعفر : إنّه الحساب (٤).
____________________
وقد استشهد بالبیت أغلب من ذکر المعنى هذا .
انظر : مجاز القرآن ١ : ٢٣ ، الکامل للمبرد ١ : ٤٢٦ ، جمهرة اللغة ٢ : ٦٨٨ معانی الزجاج ١ : ٤٨ ، الاشباه والنظائر فی القرآن الکریم : ١٣٣ ت ٢٨ ، جمهرة الأمثال للعسکری ٢ : ١٦٨ ت ١٤٦٠ ، الأمثال والحکم المستخرجة من نهج البلاغة للغروی : ٣٥٦ ت ١١٦ ، الأمثال للاصمعی : ٢٠٤ ت ٤٦٨ ، موسوعة أمثال العرب ٤ : ٦٣١ ومصادره . ولاحظ الهامش الثالث الآتی .
(١) سورة الانفطار ٨٢: ٩ .
(٢) سورة الواقعة ٥٦ : ٨٦ .
(٣) لمزید الاطلاع انظر : تفسیر القرآن العظیم لابن أبی حاتم الرازی ١: ٢٩ ت ٢٥ و ٢٦ ، تأویلات أهل السنّة ١ : ٥ ، المستدرک للحاکم ٢ : ٢٥٨ ، العین : ٧٣، جمهرة اللغة ٢ : ٦٨٨ ، تهذیب اللغة ١٤ : ١٨١ ، المحیط فی اللغة ٩: ٣٦٠ ، الزاهر فی معانی کلمات الناس ١ : ٣٨٠ ٣٨٢ ، المخصص ٧ : ٧٦٩ ٧٧٠ ، الحجة للقراء السبعة ١ : ٣٩ ، لسان العرب ١٣ : ١٦٩ ، جامع البیان ١: ٥٢ ، جمهرة الأمثال ٢ : ١٦٨ مجمع الأمثال ٢ : ١٥٥ ، بصائر ذوی التمییز فی لطائف الکتاب العزیز ٢ : ٦١٥ ـ ٦١٧ ، المفردات للراغب : ٣٢٣ ، الوجوه والنظائر فی القرآن الکریم : : ٣١٩ ، الوجوه والنظائر لهارون بن موسى : ١٢٠ ، القرطین ١ : ٤ ، تمهید الأوائل وتلخیص الدلائل : ٣٨٧ ، وکشف السرائر فی معنى الوجوه والنظائر : ١٧١ ت ٥٢، صحیح البخاری ٦: ٢٠ ، وانظر صفحة ١١٠ مصادر الهامش ٢ .
(٤) أبو جعفر هو : الطبری، وانظر الهوامش المتقدمة والآتیة ، وتفسیر غریب القرآن (تفسیر الشهید زید بن علیّ) : ٧٧ .