ولیس ذلک بِبَدِیعِ ؛ لأنه مستعمل فی القرآن وفی الشعر .

قال الله تَعَالَى: (حَتَّىٰ إِذَا كُنتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِم) (١) فَعَدَلَ عنْ خِطاب المواجَه إلى الکِنایة عن الغائب .

وقال الشاعر :

وقال أبو کبیر الهلالی (٣) :

____________________

(١) سورة یونس ١٠ : ٢٢ .

(٢) لم یعرف قائله بأکثر من أنه رجل من بنی أسد .

والشاهد فیه : الالتفات من المخاطب فی کَذَبْتُم» إلى الغائب فی «تَصُّرُ وتَخْلُبُ. والقرنین : ضفیرتی المرأة . تصرّ : أی تشدّ ضرع الحلوبات إذا أرسلت للرعی . تحلب : إذا رجعت مساءاً الرعی .

یصفهم بأنّهم أبناء المرأة العجوز الراعیة ، فهم غیر أکفاء .

لاحظ : مجاز القرآن ١ : ٤٧ و  ١٠٠ رقم ٥٥ ، المدخل لعلم تفسیر کتاب الله تعالى : ٦٥ ٧٣ ، المقتضب ٤ : ٩ و ٢٢٦ ، الکامل ٢ : ٤٩٧ ، الکتاب ٢ : ٨٥ و ٣ : ٢٠٧ ، النکت فی تفسیر کتاب سیبویه : ١ إعراب القرآن المنسوب للزجاج ١: ٩٢٣ ، الخصائص ٢ : ٣٦٧ ، شرح المفصل ١ : ٢٨ ، الصحاح ٦ ٢١٧٩ ، وانظر : أنوار الربیع فی أنواع البدیع ١ : ٣٦٢ بحث الالتفات ، وفی غیره من کتب البلاغة ، لسان العرب ١٣ : ٣٣٣ قرن » .

(٣) عامر بن حُلَیس الهلالی الهُذَلی أبو کبیر، شاعر مخضرم مُقل ، أسلم وأتى إلى النبی صلى‌الله‌عليه‌وآله طالباً منه ان یُحل له الزنا ! ! فقال له النبی صلى‌الله‌عليه‌وآله : أتحب أن یؤتى إلیک مثل ذلک ) ؟ فقال : لا . قال : (فارض لأخیک ما ترضى لنفسک) . قال فادع الله أن یذهب عنی ذلک . وإلیها یشیر حسّان بن ثابت فی قوله :

انظر : الشعر والشعراء ٢ : ٦٧٠ ت ١٤٣ ، أسد الغابة ٥ : ٢٦٢ ت ٦١٨٩، دیوان الهذلیین ٢ : ٨٨ ، دیوان حسّان بن ثابت ١: ٤٤٣ ت ٢٦٨.