ویقال : شَهِدْنَا إِمْلاکَ فُلانٍ ، ومَلْکُهُ ، ولا یقال : مِلاکُهُ .

وأصْلُ المَلْک الشدّ من قول الشاعر :

أی : شَدَدْتُ.

ومَلَکْتُ العجین ، أی : شَدَدْتُ عَجْنَهُ .

ویقال : هذا مِلْکَ فُلان ، إذا کانَ لَهُ التَّصرّفُ فِیهِ على ما بیّناه (٢) .

فأما مِنْ رَبِّحَ قِراءَة «مَلِک» منْ حیث إنّه وَصَفَ نَفْسَه بِأنّه مالِکَ کُلِّ شیءٍ بقوله : (رَبِّ الْعَالَمِينَ) فَلا فائدةً فی تکریر ما قَدْ مَضى .

فَقَدْ أبعد ؛ لأنّ فی القرآن له نَظائر تَقَدَّمَها العام وذُکِرَ بَعدَ العام الخاص کقوله: ﴿ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ) ثم قَالَ (خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ) (٣) فَعَمِّم فی فعمّم فی الأوّل ، ثُمّ خَ الأوّلَ ، ثُمّ خَصَّ ذِکْرَ الإنسانِ تَنْبیهاً على تأمل ما فیهِ

____________________

(١) صدر بیت عجزة:

لقیس بن الخطیم ـ ثابت ـ بن عَدِیّ الأوسی من شعراء المدینة من بنی ظَفَر ، أدرک الإسلام ولم یسلم هو وأسلمت زوجته . قتل غیلة قبل الهجرة النبویة .

له ترجمة فی معجم الشعراء للمرزبانی: ١٩٦، الأغانی :٣: ١ ، أسماء المغتالین: ٢٧٤. والشاهد فیه ، قوله : « مَلَکْتُ حیث أراد بها معنى شددتُ وأحکمت . أنهرت فتقها : وسعت محل الطعنة.

انظر الدیوان : ٤٦ . والمصادر فی الهامش الآتی .

(٢) للضبط اللغوی لمادة «مالک» ومشتقاتها انظر : جمهرة اللغة ٢ : ٩٨١، تهذیب اللغة ١٠ : ٢۶٨ ، المحیط فی اللغة ٦ : ٢٧٤ ، الصحاح ٤ : ١٦٠٩ ، المخصص ٢ : ١٨٧ ، و ٧ : ٧٧٢ ، لسان العرب ١٠ : ٤٩١ ، والفروق اللغویة : ١٤٩ ، المعانی الکبیر ٢ : ٩٧٨.

(٣) سورة العلق ٩٦ : ١ ـ ٢.