نزّل ـ بالتشديد ـ ويقتضي العمل في مهلة وقد لا يقتضيها. قال الزمخشري : التنزل (١) على معنيين : معنى النزول على مهل ، ومعنى النزول على الإطلاق ، كقوله :

لأنه مطاوع نزل ، ونزل يكون بمعنى أنزل ، ويكون بمعنى التدرج ، واللائق بهذا الموضع هو النزول على مهل ، والمراد : أن نزولنا في الأحايين وقتا بعد وقت (٣).

قال شهاب الدين : وقد تقدم أنه يفرق بين نزّل وأنزل في أول هذا الموضوع (٤).

وقرأ العامة «نتنزّل» بنون الجمع (٥). وقرأ الأعرج (٦) «يتنزّل» بياء الغيبة (٧) ، وفي الفاعل حينئذ قولان :

أحدهما : أنه ضمير جبريل ـ عليه‌السلام ـ (٨).

قال ابن عطية : ويرده قوله : (لَهُ ما بَيْنَ أَيْدِينا وَما خَلْفَنا) ، لأنه لا (٩) يطرد معه ، وإنما يتجه أن يكون خبرا عن جبريل أي : القرآن لا يتنزل إلا بأمر الله في الأوقات التي يقدرها (١٠). وقد يجاب ابن عطية بأنه على إضمار القول ، أي : قائلا له ما بين أيدينا (١١).

والثاني : أنه يعود على الوحي ، وكذا قال الزمخشري على الحكاية عن جبريل ، والضمير للوحي (١٢). ولا بد من إضمار هذا القول أيضا (١٣).

قوله : (لَهُ ما بَيْنَ أَيْدِينا). استدل بعض النحاة على أن الأزمنة ثلاثة (١٤) : ماض ، وحاضر ، ومستقبل بهذه الآية (١٥) وهو كقول زهير (١٦) :

__________________

(١) في ب : التنزيل. وهو تحريف.

(٢) البيت من بحر الطويل ، قاله علقمة الفحل. ملأك أصلها ملك ، نقلت حركة الهمزة إلى ما قبلها ، ثم خففت الهمزة بحذفها ، وقيل : ملأك أصلها مألك ، قدمت اللام على الهمزة ، ثم خففت الهمزة بحذفها فلما جمعوه ردوا الهمزة إلى أصلها ، فقالوا : ملائكة ، وملائك.

يصوب : ينزل والشاهد فيه أن التنزيل بمعنى النزول المطلق وقد تقدم.

(٣) الكشاف ٢ / ٤١٦.

(٤) الدر المصون ٥ / ١١.

(٥) تفسير ابن عطية ٩ / ٤٩٨ ، البحر المحيط ٦ / ٢٠٤.

(٦) في ب : الأعمش. وهو تحريف.

(٧) المختصر (٨٥) ، الكشاف ٢ / ٤١٧ ، تفسير ابن عطية ٩ / ٤٩٨ ، البحر المحيط ٦ / ٢٠٤.

(٨) عليه‌السلام : سقط من ب.

(٩) لا : سقط من ب.

(١٠) تفسير ابن عطية ٩ / ٤٩٨.

(١١) انظر البحر المحيط ٦ / ٢٠٤.

(١٢) الكشاف : ٢ / ٤١٧.

(١٣) انظر البحر المحيط ٦ / ٢٠٤.

(١٤) في ب : ثلاث.

(١٥) قال ابن الأنباري : (وله ما بين أيدينا وما خلفنا وما بين ذلك في هذه الآية دلالة على أن الأزمنة ثلاثة :

ماض ، وحاضر ، ومستقبل) البيان ٢ / ١٢٩.

(١٦) تقدم.