جعل ذات الإنسان كأنها خلقت من نفس العجلة دلالة على شدة اتصاف الإنسان بها ، وأنها مادته التي أخذ منها كما قيل للرجل الذي هو حاد : نار تشعل والعرب قد تسمي المرء بما يكثر منه ، فتقول : ما أنت إلا أكل ونوم ، وما هو إلا إقبال وإدبار ، قال الشاعر :

ويتأكد هذا بقوله : (وَكانَ (٣) الْإِنْسانُ عَجُولاً)(٤).

قال المبرد : (خُلِقَ الْإِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ) أي من شأنه العجلة كقوله (خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ)(٥) أي : ضعفاء (٦). ومثله في المبالغة من جانب النفي قوله عليه‌السلام (٧) : «لست من الدّد ولا الدّد منّي» (٨) ، والدّد : اللعب ، وفيه لغات : دد محذوف اللام وددا مقصورا كعصا ، وددن بالنون. وألفه في إحدى لغاته مجهولة الأصل لا يدرى أهي عن ياء أو واو (٩). وقيل : (خُلِقَ الْإِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ) أي بسرعة ، وتعجيل من غير ترتيب خلق سائر الآدميين من النطفة ثم العلقة ثم المضغة ثم العظام ثم أنشأناه خلقا آخر (١٠). وقال أبو عبيدة : العجل الطين بلغة حمير قال شاعرهم :

قال الزمخشري بعد إنشاده عجز هذا البيت : والله أعلم بصحته (١٢).

قال شهاب الدين : وهو معذور (١٣). وهذا الجار يحتمل تعلقه ب «خلق» على

__________________

(١) في النسختين : ترتع إذا نسيت حتى إذا ذكرت.

(٢) البيت من بحر البسيط قالته الخنساء ، رتعت الإبل : إذا رعت ، وأرتعتها : تركتها ترعى. ادكرت : تذكرت.

(٣) في النسختين : خلق. وهو تحريف.

(٤) [الإسراء : ١١].

(٥) من قوله تعالى : «اللهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً وَشَيْبَةً يَخْلُقُ ما يَشاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ» [الروم : ٥٤].

(٦) هذا القول أقرب إلى الصواب لأنه أمكن حمل الكلام على معنى صحيح ، وهو على ترتيبه ، فهو أولى من أن يحمل على أنه مقلوب. انظر الفخر الرازي ٢٢ / ١٧٢.

(٧) في ب : عليه الصلاة والسلام.

(٨) سبق تخريجه.

(٩) ينظر هذه اللغات في اللسان (ددن ـ ددا).

(١٠) البحر المحيط ٦ / ٣١٣.

(١١) انظر البحر المحيط ٦ / ٣١٣ ، والبيت من بحر البسيط لم أهتد إلى قائله وهو في الكشاف ٣ / ١١ ـ ١٢ ، تفسير ابن عطية ١٠ / ١٥١ ، اللسان (عجل) تفسير القرطبي ١١ / ٢٨٩ ، البحر المحيط ٦ / ٣١٣.

النبع : شجر من أشجار الجبال تتخذ منه القسيّ. الصماء : الصلبة. يقول : النبع منبته في الصخرة الصماء ، والنخل ينبت في الأرض اللينة. والشاهد فيه أن (العجل) بمعنى الطين.

(١٢) الكشاف ٣ / ١٢.

(١٣) الدر المصون ٥ / ٤٩.