الثاني : أنه فاعل ، والواو علامة جمع دلت على جمع الفاعل (١) كما تدل التاء على تأنيثه ، وكذلك يفعلون في التثنية فيقولون : قاما أخواك (٢) وأنشدوا :

وإليه ذهب الأخفش (٤) وأبو عبيدة (٥) ، وضعف بعضهم هذه اللغة وبعضهم حسنها فنسبها (٦) لأزد شنوءة (٧).

وتقدمت هذه المسألة في المائدة عند قوله تعالى : (ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ)(٨).

الثالث : أن يكون «الذين» مبتدأ «وأسرّوا» جملة خبرية قدمت على المبتدأ ويعزى للكسائي(٩).

الرابع : أن يكون «الذين» (١٠) مرفوعا بفعل مقدر فقيل تقديره : يقول الذين (١١) ، واختاره النحاس ، قال : والقول كثيرا ما يضمر ، ويدل عليه قوله بعد ذلك : (هَلْ هذا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ)(١٢). وقيل تقديره : أسرها الذين ظلموا (١٣).

الخامس : أنه خبر مبتدأ مضمر تقديره : هم الذين ظلموا (١٤).

السادس : أنه مبتدأ وخبره الجملة من قوله (هَلْ هذا إِلَّا بَشَرٌ) (ولا بد من إضمار

__________________

(١) انظر مشكل إعراب القرآن ٢ / ٨٢ ، الكشاف ٣ / ٣ ، البيان ٢ / ١٥٨ ، التبيان ٢ / ٩١.

(٢) حكى هذه اللغة سيبويه فإنه قال : (واعلم أن من العرب من يقول : ضربوني قومك ، وضرباني أخواك ، فشبهوا هذه بالتاء التي يظهرونها في قالت فلانة ، وكأنهم أرادوا أن يجعلوا للجمع علامة كما جعلوا للمؤنث وهي قليلة) الكتاب ٢ / ٤٠.

(٣) البيت من بحر المتقارب قاله أمية بن أبي الصلت. وقد تقدم.

(٤) قال الأخفش :(«وَأَسَرُّوا النَّجْوَى» كأنه قال : وأسرّوا ثم فسره بعد ذلك فقال هم «الَّذِينَ ظَلَمُوا» أو جاء على لغة الذين يقولو ن «ضربوني قومك» معاني القرآن ٢ / ٦٣٢.

(٥) قال أبو عبيدة : (وقال آخرون : بل قد تفعل العرب هذا فيظهرون عدد القوم في فعلهم إذا بدءوا بالفعل قال أبو عمرو الهذلي : أكلوني البراغيث بلفظ الجميع في الفعل وقد أظهر الفاعلين بعد الفعل ومجازه مجاز ما يبدأ بالمفعول قبل الفاعل ، لأن النجوى المفعولة جاءت قبل الذين أسروها ، والعرب قد تفعل ذلك). مجاز القرآن ٢ / ٣٤.

(٦) في ب : ونسبها.

(٧) وعزيت أيضا لطيىء. انظر البحر المحيط ٦ / ٢٩٧ ، شرح التصريح ١ / ٢٧٥.

(٨) [المائدة : ٧١]. انظر اللباب ٣ / ٣٠٠ ـ ٣٠١.

(٩) انظر الكشاف ٣ / ٣ ، البحر المحيط ٦ / ٢٩٧.

(١٠) الذين : سقط من ب.

(١١) انظر مشكل إعراب القرآن ٢ / ٨٢ ، القرطبي ١١ / ٢٦٩ ، البحر المحيط ٦ / ٢٩٧.

(١٢) إعراب القرآن ٣ / ٦٤.

(١٣) انظر البحر المحيط ٦ / ٢٩٧.

(١٤) انظر مشكل إعراب القرآن ٢ / ٨١ ، البيان ٢ / ١٥٨ ، التبيان ٢ / ٩١١ البحر المحيط ٦ / ٢٩٧.