بعضهم ، وقال آخرون : لا يجوز ، لأن قوله «لنفتنهم» من صلة «متّعنا» فيلزم الفصل بين الصلة والموصول بالأجنبي (١). وهو اعتراض حسن (٢).

السادس : أن ينتصب على البدل من محل «به» (٣).

السابع : أن ينتصب على الحال من «ما» الموصولة (٤).

الثامن : أنه حال من الهاء في «به» ، وهو ضمير الموصول ، فهو كالذي قبله في المعنى (٥).

فإن قيل : كيف يقع الحال معرفة؟

فالجواب (٦) : أن تجعل «زهرة» منونة نكرة ، وإنما حذف التنوين لالتقاء الساكنين نحو :

٣٧٠٢ ـ ولا ذاكر الله إلّا قليلا (٧)

وعلى هذا (٨) : فبم (جرّت «الحياة»؟ فقيل : على البدل من «ما» الموصولة) (٩)(١٠).

التاسع : أنه تمييز ل «ما» أو الهاء في «به» قاله الفراء (١١) ، وقد ردوه (١٢) عليه بأنه

__________________

(١) التبيان ٢ / ٩٠٩.

(٢) لأنّ «لنفتنهم» متعلق ب «متّعنا» فهو داخل في صلة «ما» ولا يتقدم البدل على ما هو في الصلة ، لأن البدل لا يكون إلا بعد تمام الصلة من البدل منه ، ولأن الموصول لا يتبع قبل كمال صلته ، ولأنه لا يقال مررت بزيد أخاك على البدل ، لأن العامل في المبدل منه لا يتوجه إليه بنفسه انظر مشكل إعراب القرآن ٢ / ٧٩ ، المغني ٢ / ٥٥٥.

(٣) انظر مشكل إعراب القرآن ٢ / ٦٧٨ ، الكشاف ٢ / ٤٥٢ ، البيان ٢ / ١٥٥ التبيان ٢ / ٩٠٩ ، القرطبي ١١ / ٢٦١ ، البحر المحيط ٦ / ٢٩١.

(٤) انظر التبيان ٢ / ٩٠٩ ، البحر المحيط ٦ / ٢٩١.

(٥) أشار الفراء في كتابه إلى هذا الوجه فقال : (نصبت الزهرة على الفعل متّعناهم به زهرة في الحياة وزينة فيها و«زهرة» وإن كانت معرفة فإن العرب تقول : مررت به الشريف الكريم). معاني القرآن ٢ / ١٩٦.

وانظر مشكل إعراب القرآن ٢ / ٧٨ ، التبيان ٢ / ٩٠٩ ، القرطبي ١١ / ٢٦١ والبحر المحيط ٦ / ٢٩١.

(٦) في ب : أجيب.

(٧) عجز بيت من بحر المتقارب قاله أبو الأسود الدؤلي ، وصدره : فألفيته غير مستعتب.

(٨) في ب : هذه. وهو تحريف.

(٩) وقد استحسن هذا الوجه مكي في مشكل إعراب القرآن والقرطبي في تفسيره فقال مكي : (والأحسن أن تنصب «زهرة» على الحال ، وتحذف التنوين لسكونه وسكون اللام من «الحياة» كما قرىء «وَلَا اللَّيْلُ سابِقُ النَّهارِ» [يس : ٤٠] فنصب «النهار» ب «سابق» على تقدير حذف التنوين لسكونه وسكون اللام.

وتكون «الحياة» مخفوضة على البدل من «ما» في قوله «إِلى ما مَتَّعْنا». فيكون التقدير : ولا تمدن عينيك إلى الحياة الدنيا زهرة ، أي : في حال زهرتها). مشكل إعراب القرآن ٢ / ٧٩ ، وانظر تفسير القرطبي ١١ / ٢٦٢.

(١٠) ما بين القوسين سقط من ب.

(١١) انظر البيان ٢ / ١٥٥ ، والتبيان ٢ / ٩٠٩.

(١٢) في ب : ردّ.