و«يذر» يجوز أن يكون بمعنى يخلها ، فيكون «قاعا» (١) حالا (٢) ، وأن (٣) يكون بمعنى يترك التصييرية (٤) فيتعدى لاثنين ف «قاعا» ثانيهما (٥).

وفي القاع أقوال : فقيل : هو منتقع (٦) الماء ولا يليق (٧) معناه هنا.

وقيل : إنه (٨) المنكشف من الأرض قاله مكي (٩).

وقيل : إنه (١٠) المكان المستوي ، ومنه قوله ضرار بن الخطاب (١١) :

وقيل : إنه (١٤) الأرض التي لا نبات فيها ولا بناء (١٥).

والصّفصف : الأرض الملساء ، وقيل : المستوية (١٦) ، فهما قريبان من المترادف (١٧) وجمع القاع أقوع وأقواع وقيعان (١٨).

قوله : «لا ترى فيها عوجا» يجوز في هذه الجملة أن تكون مستأنفة ، وأن تكون حالا من الجبال ، ويجوز أن تكون صفة للحال (١٩) المتقدمة وهي «قاعا» على أحد التأويلين ، أو صفة للمفعول الثاني على التأويل الآخر (٢٠).

وتقدم الكلام على العوج (٢١). وقال (٢٢) الزمخشري هنا : فإن قلت : قد فرّقوا بين

__________________

(١) «قاعا» : سقط من ب.

(٢) انظر مشكل إعراب القرآن ٢ / ٧٧ ، التبيان ٢ / ٩٠٤.

(٣) في ب : أو.

(٤) في ب : التفسيرية.

(٥) في ب : بينهما. وهو تحريف.

(٦) في ب : منقع.

(٧) في ب : فما أليق. وهو تحريف.

(٨) في ب : هو.

(٩) البحر المحيط ٦ / ٢٧١.

(١٠) في ب : هو.

(١١) هو ضرار بن الخطاب بن كثير الفهري ، كان فارسا شاعرا ، ويعد من أشعر شعراء قريش. انظر الإصابه في تمييز الصحابة ٥ / ١٩٠ ـ ١٩١.

(١٢) في النسختين : تعقعة.

(١٣) البيت من بحر الخفيف قاله ضرار بن الخطاب ، وهو في تفسير ابن عطية ١٠ / ٩٣ البحر المحيط ٦ / ٢٧٠.

(١٤) في ب : هي.

(١٥) قاله ابن الأعرابي. البحر المحيط ٦ / ٢٧٠.

(١٦) اللسان (صفف).

(١٧) في ب : الترادف.

(١٨) انظر الصحاح (قوع).

(١٩) في ب : الجبال. وهو تحريف.

(٢٠) تقدم أنه يجوز إعراب «قاعا» حالا إذا كانت «يذر» بمعنى يخل ومفعولا ثانيا إذا كانت بمعنى يترك التصييرية. انظر التبيان ٢ / ٩٠٤.

(٢١) عند قوله تعالى : «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلى عَبْدِهِ الْكِتابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجاً» [الكهف : ١] وذكر هناك : قال أهل اللغة العوج في المعاني كالعوج في الأعيان فالمراد منه نفي التناقض ، وقيل معناه لم يجعله مخلوقا. انظر اللباب ٥ / ٣٢٧.

(٢٢) في ب : فقال.