٣٦٨٠ ـ جاءوا بمذق هل رأيت الذّئب قطّ (١)

الثالث (٢) : مجزوم على جواب الأمر ، أي : إن (٣) تضرب طريقا يبسا لا تخف (٤).

قوله : «دركا» قرأ أبو حيوة «دركا» بسكون الراء (٥). والدّرك والدّرك اسمان من الإدراك ، أي : لا يدركك فرعون وجنوده (٦) وتقدم الكلام عليهما في سورة النساء (٧) ، وأن الكوفيين (٨) قرءوه بالسّكون كأبي حيوة هنا (٩).

قوله : (وَلا تَخْشى) لم يقرأ إلا بإثبات (١٠) الألف ، وكان من حق من قرأ «لا تخف» جزما أن يقرأ «لا تخش» بحذفها كذا قال بعضهم وليس بشيء ، لأن القراءة سنة ، وفيها (١١) أوجه :

أحدها (١٢) : أن تكون حالا ، وفيه إشكال ، وهو أنّ المضارع المنفي بلا كالمثبت في عدم مباشرة الواو له ، وتأويله على حذف مبتدأ ، أي وأنت لا تخشى (١٣) ، كقوله :

__________________

(١) رجز لم ينسبه أحد من الرواة إلى قائله ، وقيل : قائله العجاج ، وقبله : حتى إذا جنّ الظلام واختلط.

المذق : اللبن الممزوج بالماء ، وأصله مصدر مذقت اللبن إذا مزجته بالماء والشاهد فيه قوله : (هل رأيت الذئب قط) فظاهرها أنها نعت لمذق وهي جملة استفهامية لا ينعت بها فيؤول على إضمار قول تكون هذه الجملة مقولا له ، وهذا القول نعت لمذق.

والتقدير : جاؤوا بمذق مقول فيه عند رؤيته : هل رأيت الذئب قط. وقد تقدم.

(٢) في ب : ثالثها.

(٣) أن : سقط من ب.

(٤) هذا تقدير معنى لا تقدير إعراب ، وإلا فالجمهور على الجزم في جواب الأمر وليس على تقدير الشرط المذكور. وانظر مشكل إعراب القرآن ٢ / ٧٤ والتبيان ٢ / ٨٩٩ ، والبحر المحيط ٦ / ٢٦٤.

(٥) انظر المختصر : ٨٨ ، البحر المحيط ٦ / ٣٦٤.

(٦) الدّرك اسم من الإدراك مثل اللّحق. والدّرك اللحاق والوصول إلى الشي. أدركته إدراكا ودركا ، والدرك : التبعة يسكن ويحرك. اللسان (درك).

(٧) عند قوله تعالى :«إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً» [النساء : ١٤٥] وذكر ابن عادل هناك : قرأ الكوفيون بخلاف عن عاصم «الدّرك» بكسون الراء ، والباقون بفتحها ، وفي ذلك قولان : أحدهما : أن الدّرك والدّرك لغتان بمعنى واحد كالشمع والشمع ، والغدر والغدر. الثاني : أن الدّرك بالفتح جمع دركة على حد بقر وبقرة ، والدّرك مأخوذ من المداركة ، وهي المتابعة ، وسميت طبقات النار دركات ، لأنّ بعضها مدارك لبعض ، أي : متابعة. انظر اللباب ٣ / ١٨١ ـ ١٨٢.

(٨) في الأصل : الكوفيون.

(٩) أي أن عاصم وحمزة والكسائي قرأوا «في الدّرك» ساكنة الراء في سورة النساء مثل أبي حيوة هنا.

السبعة (٢٣٩).

(١٠) في الأصل : ثابت. وهو تحريف.

(١١) في ب : وفيه. وهو تحريف.

(١٢) في ب : الأول.

(١٣) انظر البيان ٢ / ١٥٠ ـ ١٥١ ، التبيان ٢ / ٨٩٩. وقد تعرضت لهذه المسألة عند قوله تعالى : «إِلَّا مَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ شَيْئاً. جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمنُ عِبادَهُ» ـ