الرابع : أنّ «هذان» اسمها و«لساحران» خبرها.

وقد رد هذا بأنه كان ينبغي أن يكون «هذين» بالياء كقراءة أبي عمرو ، وقد أجيب عن ذلك بأنه على لغة (١) بني الحرث وبني الصّخم وبني العنبر وزبيد وعذرة وسراة وخثعم وكنانة (٢) ، وحكى هذه اللغة (٣) الأئمة الكبار كأبي الخطاب (٤) وأبي زيد الأنصاري (والكسائي (٥)) (٦).

قال أبو زيد : سمعت من العرب من يقلب كل ياء ينفتح (٧) ما قبلها ألفا ، يجعلون المثنى كالمقصور ، فيثبتون ألفا في جميع أحواله ، ويقدرون إعرابه بالحركات (٨) ، وأنشدوا قوله :

أي لنابيه.

وقوله :

أي غايتيها.

__________________

(١) وهي لزوم المثنى الألف رفعا ونصبا وجرا. الأشموني ١٠ / ٧٩.

(٢) في ب : بني الحرث وبني العنبر وزبيد وعذرة ومراد وخثعم وكنانة.

(٣) في ب : الرواية. وهو تحريف.

(٤) قال أبو عبيدة : (وزعم أمير الخطاب أنّه سمع قوما من بني كنانة وغيرهم يرفعون الاثنين في موضع الجر والنصب) مجاز القرآن ٢ / ٢١.

(٥) البحر المحيط : ٦ / ٢٥٥.

(٦) ما بين القوسين سقط من ب.

(٧) في ب : وبفتح. وهو تحريف.

(٨) قال أبو زيد : (ولغة بني الحارث بن كعب قلب الياء الساكنة إذا انفتح ما قبلها ألفا ، يقولون : أخذت الدرهمان واشتريت الثوبان والسلام علاكم) النوادر (٢٥٩).

(٩) البيت من بحر الطويل قاله المتلمس ، وهو في ديوانه (٣٤) ، ومعاني القرآن للفراء ٢ / ١٨٤ ، ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج ٣ / ٣٦٢ ، سر صناعة الإعراب ٢ / ٧٠٤ ، تفسير ابن عطية ١٠ / ٥٠ ، ابن يعيش ٣ / ١٢٨ ، القرطبي ١١ / ٢١٧ اللسان (صمم) الأشموني ١ / ٧٩.

(١٠) بيتان من مشطور الرجز ينسبهما قوم إلى أبي النجم الفضل بن قدامة العجلي ، ونسبهما آخرون إلى رؤبة بن العجاج. وهما في سر صناعة الإعراب ٢ / ٧٠٥ ، الإنصاف ١ / ١٨ ، ابن يعيش ١ / ٥٣ ، ٣ / ١٢٩ ، المغني ١ / ٣٨ ، ١٢٢ ، ٢١٦ ، المقرب ٤٠٠ ، القرطبي ١١ / ٢١٧ ، المقاصد النحوية ١ / ١٣٣ ، ٣٤٦ ، التصريح ١ / ٦٥ ، الهمع ١ / ٣٩ ، شرح شواهد المغني ١ / ١٢٧ ، ٢ / ٥٨٥ ، شرح الأشموني ١ / ٧٠ ، الدرر ١ / ١٢ والشاهد فيه كالشاهد في البيت السابق حيث قال : غايتاها. على لغة بعض العرب ، وكان من حق الكلام أن يقول : غايتيها لأنه مفعول به ل «بلغا» وفيه شاهد آخر وهو إعراب الأسماء الستة إعراب المقصور حيث قال إن أباها وأبا أباها.