أي فقلت : نعم ، والهاء للسكت ، وقال رجل لابن الزبير : لعن الله ناقة حملتني (١) إليك. فقال : إنّ صاحبها. أي نعم ولعن صاحبها (٢).

وهذا رأي المبرد (٣) وعلي بن سليمان.

وهو مردود من وجهين :

أحدهما (٤) : عدم ثبوت «إنّ» بمعنى «نعم» (٥) وما أوردوه (٦) يؤول ، أما البيت فإن الهاء اسمها ، والخبر محذوف لفهم المعنى تقديره : إنّه (٧) كذلك ، وأما قول ابن الزبير فذاك (٨) من حذف المعطوف عليه وإبقاء المعطوف ، وحذف خبر «إنّ» للدلالة عليه تقديره : إنها وصاحبها ملعونان وفيه تكلف لا يخفى.

والثاني : دخول اللام على خبر المبتدأ دون المؤكد بإنّ المكسورة ، لأن مثله لا يقع إلا ضرورة ، كقوله:

وقد يجاب عنه بأنّ «لساحران» يجوز أن يكون خبر مبتدأ محذوف دخلت عليه هذه اللام تقديره لهما ساحران ، وقد فعل ذلك الزجاج كما (١٠) سيأتي حكايته عنه (١١).

الثاني : أنّ اسمها ضمير القصة وهو «ها» التي قبل «ذان» ، وليست ب «ها» التي (١٢) للتنبيه الداخلة على أسماء الإشارة ، والتقدير : إنها (١٣) القصة ذان لساحران (١٤).

__________________

(١) في ب : ناقتي. وهو تحريف.

(٢) انظر كشف المشكل ١ / ٢٢٠ ، البيان ٢ / ١٤٥ ، المغني ١ / ٣٨ ، شذور الذهب ٤٨ ـ ٤٩.

(٣) لم أعثر على هذا الرأي للمبرد في المقتضب أو الكامل. ووجد هذا منسوبا إليه في المغني ١ / ٣٨ ، البحر المحيط ٦ / ٢٥٥.

(٤) في ب : الأول.

(٥) انظر المغني ١ / ٣٨.

(٦) في ب : وإنما أورده. وهو تحريف.

(٧) في ب : إن. وهو تحريف.

(٨) في ب : فذلك.

(٩) من الرجز نسب إلى عنترة بن عروس مولى ثقيف ، وقيل لرؤبة وهما في ملحقات ديوانه (١٧٠) ، مجاز القرآن ٢ / ٢٢ ، ومعاني القرآن وإعرابه ٣ / ٣٦٣ ، سر صناعة الإعراب ١ / ٣٧٨ ، ٣٨١ ، مشكل إعراب القرآن ٢ / ٧٠ البيان ٢ / ١٤٥ ، ابن يعيش ٣ / ١٣٠ ، ٧ / ٥٧ ، ٨ / ٢٣ ، المغني ١ / ٢٣٠ ، ٢٣٣ اللسان (شهرب) ، القرطبي ١١ / ٢١٩ ، شرح التصريح ١ / ١٧٤ ، الهمع ١ / ١٤٠ ، الخزانة ١٠ / ٣٢٢ ، ٣٦٣ ، الدرر ١ / ١١٧.

أم الحليس : كنية امرأة ، الشهربة : العجوز الكبيرة. والشاهد دخول اللام على خبر المبتدأ ، وهو ضرورة ، لأن لام الابتداء لها الصدارة.

وقيل : اللام زائدة ، أو داخلة على مبتدأ محذوف والتقدير : لهي عجوز.

(١٠) في ب : مما. وهو تحريف.

(١١) بعد قليل.

(١٢) التي : سقط من ب.

(١٣) في ب : إن.

(١٤) في ب : الساحران. وهو تحريف.