الأدّ ـ بالفتح ـ مصدر ، يقال : أدّ الأمر وأدّني يؤدّني أدّا. أي : أثقلني.
وكان أبو حيان ذكر : أنّ الأدّ والإدّ ـ بفتح الهمزة وكسرها ـ هو العجب ، وقيل :» (١). هو العظيم (٢) المنكر ، والإدّة : الشدّة (٣). وعلى قوله : إنّ الأدّ والإدّ بمعنى واحد ينبغي أن لا يحتاج إلى حذف مضاف «إلا أن يريد أنّه أراد بكونهما بمعنى العجب في المعنى لا في المصدرية وعدمها ، والإدد في كلام العرب الدواهي (٤).
قوله : «تكاد». قرأ نافع والكسائي بالياء من تحت. والباقون بالتاء من فوق (٥) وهما واضحتان ، إذ التأنيث مجازي (٦). وكذا (٧) في سورة الشورى (٨).
وقرأ أبو عمرو ، وابن عامر ، وأبو بكر (٩) عن عاصم ، وحمزة «ينفطرن» مضارع انفطر ، لقوله (١٠) تعالى : (إِذَا السَّماءُ انْفَطَرَتْ)(١١). والباقون : «يتفطّرن» «مضارع تفطّر» (١٢) بالتشديد في هذه السورة (١٣) ، وأما التي في الشورى فقرأها حمزة وابن عامر بالياء والتاء (١٤) وتشديد الطاء. والباقون على أصولهم في هذه السورة (١٥). فتلخص من ذلك أن أبا بكر وأبا عمرو (١٦) يقرآن بالياء والنون في السورتين. وأن نافعا وابن كثير والكسائي وحفصا (١٧) عن عاصم يقرءون بالياء والتاء وتشديد الطاء فيهما ، وأن حمزة وابن عامر في هذه السورة بالياء والنون ، وفي الشورى بالياء والتاء وتشديد الطاء» (١٨) فالانفطار (١٩) من فطره إذا شقه ، «والتفطّر من فطّره إذا شقّقه» (٢٠) ، وكرر فيه الفعل (٢١).
__________________
ـ المصدر حينئذ الإفراد والتذكير. المحتسب ٢ / ٤٦ ، التبيان ٢ / ٢٨٨ ، الأشموني ٣ / ٦٤.
(١) ما بين القوسين سقط من ب.
(٢) في ب : وهو الأمر العظيم.
(٣) البحر المحيط ٦ / ١٩٧.
(٤) ما بين القوسين سقط من ب.
(٥) السبعة (٤١٢ ـ ٤١٣) ، الحجة لابن خالويه (٢٣٩) ، الكشف ٢ / ٩٣ ، النشر ٢ / ٣١٩.
(٦) أي أن الفاعل إذا كان مؤنثا مجازيا جاز تأنيث الفعل وتذكيره ، والكوفيون أجازوا في الفعل مع كل من جمعي التصحيح التذكير والتأنيث. شرح التصريح ١ / ٢٨٠.
(٧) في ب : وكذلك.
(٨) من قوله تعالى : «تَكادُ السَّماواتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَ» [الشورى : ٥].
(٩) في ب : وأبو بكر وابن عامر.
(١٠) في ب : كقوله.
(١١) [الانفطار : ١].
(١٢) ما بين القوسين سقط من ب.
(١٣) السبعة (٤١٢ ـ ٤١٣) ، الحجة لابن خالويه (٢٣٩) ، الكشف ٢ / ٩٣ ، النشر ٢ / ٣١٩.
(١٤) في الأصل : والطاء. وهو تحريف.
(١٥) السبعة (٤١٢ ـ ٤١٣ ، ٥٨٠) ، الحجة لابن خالويه (٢٣٩ ، ٣١٨) ، الكشف ٢ / ٩٣ ، ٢٥٠ ، النشر ٢ / ٣١٩.
(١٦) في ب : أبا عمرو وأبا بكر.
(١٧) تقدم.
(١٨) ما بين القوسين سقط من ب.
(١٩) في ب : والانفطار.
(٢٠) ما بين القوسين سقط من ب.
(٢١) انظر الكشاف ٢ / ٤٢٤.