قاله (١) ابن عطية (٢). وحكى (٣) ابن جرير (٤) أن أبا نهيك قرأ «كلّ» بضم الكاف ورفع اللام منونة على أنه مبتدأ والجملة الفعلية بعده خبره (٥).

وظاهر عبارة هؤلاء أنه لم يقرأ بذلك إلا في (٦) «كلّا» الثانية (٧). وقرأ عليّ بن أبي طالب «ونمدّ»(٨) من أمدّ ، وقد تقدم القول في مدّه وأمدّه (٩).

قوله : (وَنَرِثُهُ ما يَقُولُ). يجوز في «ما» وجهان :

أحدهما : أن يكون مفعولا بها (١٠) ، والضمير في «نرثه» منصوب على إسقاط الخافض تقديره : ونرث منه «ما يقوله (١١)» (١٢).

والثاني : أن يكون بدلا من الضمير في «نرثه» بدل اشتمال (١٣). وقدّر بعضهم مضافا قبل الموصول ، أي : نرثه معنى ما يقول ، أو مسمّى ما يقول ، وهو المال والولد ، لأن نفس القول لا يورث(١٤). «و«فردا» حال إمّا مقدرة نحو (فَادْخُلُوها خالِدِينَ)(١٥) ، أو مقارنة ، وذلك مبنيّ على اختلاف معنى الآية (١٦)» (١٧).

قوله تعالى : «سنكتب» (١٨) سنحفظ (١٩) «ما يقول» فنجازيه في الآخرة (٢٠).

وقيل : نأمر الملائكة حتى يكتبوا ما يقول. (وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذابِ مَدًّا) أي : نزيده عذابا فوق العذاب ، وقيل : نطيل عذابه (٢١). و (نَرِثُهُ ما يَقُولُ)(٢٢) «أي : ما عنده من المال والولد بإهلاكنا إياه وإبطال قوله ، وقوله «ما يقول» ، لأنه زعم أنّ له مالا وولدا ، أي : لا نعطيه ونعطي غيره ، فيكون الإرث راجعا إلى ما تحت القول لا إلى نفس القول. وقيل : معنى قوله (وَنَرِثُهُ ما يَقُولُ)(٢٣) أي : نحفظ ما يقول حتى نجازيه به (وَيَأْتِينا فَرْداً) يوم القيامة بلا مال ولا ولد» (٢٤).

__________________

(١) في ب : كذا قاله.

(٢) تفسير ابن عطية ٩ / ٥٣١.

(٣) في ب : القول الثاني حكى.

(٤) تقدم.

(٥) جامع البيان ١٦ / ٩٤.

(٦) في ب : أن. وهو تحريف.

(٧) من قوله تعالى :«كَلَّا سَيَكْفُرُونَ بِعِبادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا» [الآية ٨٢ من السورة نفسها].

(٨) المختصر (٨٦) ، الكشاف ٢ / ٤٢٢ ، البحر المحيط ٦ / ٢١٤.

(٩) في ب : ومده.

(١٠) بها : سقط من ب.

(١١) انظر مشكل إعراب القرآن ٢ / ٦٣ ، البيان ٢ / ١٣٥ ، التبيان ٢ / ٨٨٢.

(١٢) ما بين القوسين في ب : ما يقولونه.

(١٣) انظر التبيان ٢ / ٨٨٢.

(١٤) انظر الكشاف ٢ / ٤٢٢.

(١٥) [الزمر : ٧٣].

(١٦) أي : إذا كان المراد : ويأتينا فردا غدا بلا مال ولا ولد ، ف «فردا» حال مقدرة. ويحتمل أن هذا القول إنما يقوله ما دام حيا ، فإذا قبضناه حلنا بينه وبين أن يقوله. ف «فردا» حال مقارنة. الكشاف ٢ / ٤٢٢.

(١٧) ما بين القوسين سقط من ب.

(١٨) في ب : قوله : «كَلَّا سَنَكْتُبُ ما يَقُولُ».

(١٩) في ب : سنحفظه.

(٢٠) انظر القرطبي ١١ / ١٤٨.

(٢١) انظر البغوي ٥ / ٣٩٨.

(٢٢) من هنا نقله ابن عادل عن البغوي ٥ / ٣٩٩.

(٢٣) ما بين القوسين سقط من ب.

(٢٤) آخر ما نقله هنا عن البغوي ٥ / ٣٩٩.