عقيب قصة أولئك (١). وأرأيت بمعنى : أخبرني كما تقدم ، والموصول (٢) هو المفعول الأول ، والثاني هو الجملة الاستفهامية من قوله : «أطّلع الغيب» (٣).

و«لأوتينّ» جواب قسم مضمر (٤) ، والجملة القسمية كلها في محل نصب بالقول.

وقوله هنا «وولدا» ، وفي آخر السورة : (وَقالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً)(٥) موضعان (٦) وفي الزخرف (إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ)(٧) ، وفي نوح (مالُهُ وَوَلَدُهُ)(٨).

وقرأ الأخوان (٩) الأربعة بضم الواو وسكون اللام ، ووافقهما ابن كثير وأبو عمرو على الذي في نوح دون السورتين ، والباقون وهم نافع وابن عامر وعاصم قرأوا ذلك كلّه بفتح اللام والواو (١٠). فأمّا القراءة بفتحتين فواضحة ، وهو اسم مفرد قائم مقام (١١) الجمع (١٢).

وأما قراءة الضم والإسكان ، فقيل : هي كالتي قبلها في المعنى ، يقال : ولد وولد كما يقال: عرب وعرب ، وعدم وعدم (١٣).

وقيل : بل هي جمع ل «ولد» نحو أسد وأسد (١٤) ، «وأنشدوا على ذلك :

وأنشدوا (١٧) شاهدا على أن (١٨) الولد والولد مترادفان قول الآخر :

__________________

(١) انظر البحر المحيط ٦ / ٢١٣.

(٢) في ب : المومنون. وهو تحريف.

(٣) انظر البيان ٢ / ١٣٥.

(٤) يحذف القسم ويغني عنه الجواب إن دل على دليل ، وقيل وعليه ابن مالك : إن وقع بعد (لقد) نحو«وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللهُ وَعْدَهُ» [آل عمران : ١٥٢] ، أو (لئن) نحو«لَئِنْ أُخْرِجُوا لا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ» [الحشر : ١٢] ، أو مصاحبا «لاما» مفتوحة ونونا للتوكيد نحو «لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذاباً شَدِيداً» [النمل : ٢١] ، وقيل وعليه أبو حيان : إن كان الجواب باللام وإنّ المشددة ، فإن كان بغيرها ك (ما ، ولا ، وإن) فلا.

المغني ٢ / ٦٤٥ ، الهمع ٢ / ٤٤.

(٥) [مريم : ٨٨]. ولدا : سقط من ب.

(٦) في ب : موضعين.

(٧) [الزخرف : ٨١].

(٨) [نوح : ٢١].

(٩) حمزة والكسائي.

(١٠) السبعة (٤١٢) ، الحجة لابن خالويه (٢٣٩) ، الكشف ٢ / ٩٢ ، النشر ٢ / ٣١٩ ، الإتحاف (٣٠١).

(١١) مقام : سقط من ب.

(١٢) انظر التبيان ٢ / ٨٨١ ، اللسان (ولد).

(١٣) انظر معاني القرآن وإعرابه للزجاج ٣ / ٣٤٤.

(١٤) وذلك أن قيسا تجعل الولد جمعا والولد واحدا. اللسان (ولد).

(١٥) البيت من بحر الكامل ، قاله الحارث بن حلزة. وهو في معاني القرآن للفراء ٢ / ٧٣ ، تفسير ابن عطية ٩ / ٥٢٧ ، اللسان (ولد) ، البحر المحيط ٦ / ٢١٣.

(١٦) أن : سقط من ب.

(١٧) في ب : وقد أنشدوا.

(١٨) أن : سقط من ب.