الهمزة الأولى بقلبها ياء (١) ، وهو تخفيف قياسي (٢). «وقرأ ابن عباس أيضا في رواية طلحة «وريا» بياء فقط مخففة (٣) ، ولها وجهان :
أحدهما : أن يكون» (٤) أصلها كقراءة قالون (٥) ، ثم خففت الكلمة بحذف إحدى الياءين ، وهي الثانية ، لأنّ بها حصل الثقل (٦) ، ولأنها لام الكلمة ، والأواخر أحرى بالتغيير (٧).
والثاني : أن يكون أصلها كقراءة حميد «وريئا» (٨) بالقلب ، ثم نقل حركة الهمزة (٩) إلى الياء قبلها ، وحذف الهمزة على قاعدة تخفيف الهمزة بالنقل ، فصار «وريا» كما ترى (١٠). وتجاسر (١١) بعضهم فجعل هذه القراءة لحنا ، وليس اللاحن (١٢) غيره ، لخفاء توجيهها عليه (١٣). وقرأ ابن عباس ـ أيضا ـ وابن جبير وجماعة «وزيّا» بزاي وياء مشددة (١٤).
والزّيّ : البزّة (١٥) الحسنة والآلات المجتمعة (١٦) ، لأنه (١٧) من زوى كذا يزويه ، أي : يجمعه ، والمتزين يجمع الأشياء التي تزينه وتظهر زيّه (١٨).
قوله : (مَنْ كانَ فِي الضَّلالَةِ)(١٩). «من» يجوز أن تكون شرطية (٢٠) ، وهو الظاهر ، وأن تكون موصولة ، ودخلت الفاء في الخبر ، لما تضمنه الموصول من معنى الشرط (٢١).
وقوله : «فليمدد» فيه وجهان :
__________________
(١) ياء : سقط من ب.
(٢) أي أنّ أصل (ورياء) (ورئاء) ، خففت الهمزة الأولى بإبدالها ياء ، لأنّ كل همزة مفتوحة وكان قبلها حرف مكسور ، فإنّك تبدل مكانها ياء في التخفيف ، وذلك قولك في المئر : مير ، وفي يريد أن يقرئك : يقريك ومن ذلك : من غلام يبيك ، إذا أردت من غلام أبيك. الكتاب ٣ / ٥٤٣.
(٣) المحتسب ٢ / ٤٣ ، البحر المحيط ٦ / ٢١١.
(٤) ما بين القوسين سقط من ب.
(٥) «وريّا» بتشديد الياء.
(٦) في ب : حذف النقل. وهو تحريف.
(٧) في ب : بالتعيين. وهو تحريف.
(٨) في ب : وريا. وهو تحريف.
(٩) في ب : ثم سكن حركة الهمزة ونقلها. وهو تحريف.
(١٠) انظر المحتسب ٢ / ٤٤ ـ ٤٥ ، البحر المحيط ٦ / ٢١١.
(١١) جسر على كذا يجسر جسارة وتجاسر عليه : أقدم ، وتجاسر : تطاول. اللسان (جسر.
(١٢) في ب : الآخر. وهو تحريف.
(١٣) انظر : البحر المحيط ٦ / ٢١١.
(١٤) المحتسب ٢ / ٤٤ ، البحر المحيط ٦ / ٢١١. وأصلها «زوي» ، قلبت الواو ياء ، لسكونها ، وهي مفردة وانكسر ما قبلها وأدغمت الياء في الياء فصار «وزيّا» المحتسب ٢ / ٤٥ ، البيان ٢ / ١٣٤ ، التبيان ٢ / ٨٨٠.
(١٥) في ب : والزاي : العزة. وهو تحريف. والبّزة : الهيئة والشارة واللّبسة. اللسان (بزز.
(١٦) انظر البحر المحيط ٦ / ٢١١.
(١٧) في ب : لأن.
(١٨) انظر اللسان (زوى.
(١٩) في الضلالة : سقط من ب.
(٢٠) انظر التبيان ٢ / ٨٨٠.
(٢١) تقدم.