تعاونوا (١) قال شهاب الدين : وفي هذه العبارة المنسوبة (٢) للمبرد (٣) قلق ، ولا بيّن الناقل عنه وجه الرفع عن ماذا يكون ، وبيّنه أبو البقاء ، لكن جعل «أيهم» فاعلا لما تضمنه «شيعة» «من معنى الفعل ، قال : التقدير : لننزعن من كل» (٤) فريق يشيع أيهم. وهي (٥) على هذا بمعنى «الذي» (٦). ونقل الكوفيون أنّ «أيّهم» في الآية بمعنى الشرط ، والتقدير : إن اشتدّ عتوهم أو لم يشتد ، كما تقول : ضرب القوم أيهم غضب. المعنى : إن غضبوا أو لم يغضبوا (٧). وقرأ طلحة بن مصرّف «ومعاذ بن مسلم الهراء (٨) أستاذ الفراء (٩) ، وزائدة» (١٠) عن الأعمش «أيّهم» نصبا (١١).
فعلى هذه القراءة والتي قبلها ينبغي أن يكون مذهب سيبويه جواز إعرابها وبنائها ، وهو المشهور عند النقلة عنه ، «وقد نقل عنه» (١٢) أنّه يحتم بناءها (١٣).
قال النحاس : ما علمت أحدا من النحويين إلّا وقد خطّأ سيبويه ، «قال : وسمعت أبا إسحاق الزجاج يقول : ما يبين لي أنّ سيبويه» (١٤) غلط في كتابه إلّا في موضعين هذا أحدهما. قال : وقد أعرب(١٥) سيبويه «أيّا» وهي مفردة ، لأنّها تضاف (١٦) فكيف يبينها مضافة (١٧). وقال الجرميّ (١٨) : خرجت من البصرة فلم أسمع منذ فارقت الخندق إلى مكة أحدا يقول : لأضربن (١٩) أيّهم قائم ، بالضم بل ينصب(٢٠).
__________________
(١) انظر إعراب القرآن للنحاس ٣ / ٢٥ ، البحر المحيط ٦ / ٢٠٨ ـ ٢٠٩.
(٢) في ب : المنقولة.
(٣) للمبرد : سقط من الأصل.
(٤) ما بين القوسين سقط من ب.
(٥) هي : سقط من ب.
(٦) التبيان ٢ / ٨٧٨. الدر المصون ٥ / ١٢.
(٧) انظر مشكل إعراب القرآن ٢ / ٦٣ ، البيان ٢ / ١٣٢ ، التبيان ٢ / ٨٧٩ ، البحر المحيط ٦ / ٢٠٩.
(٨) هو معاذ بن مسلم الهرّاء ، أبو مسلم ، كان من أعيان النّحاة. أخذ عنه أبو الحسن الكسائي ، وغيره ، وصنف كتبا في النحو ، وروى الحديث عن جعفر الصادق ، وعطاء بن السائب ، وروى عنه عبد الرحمن المحاربي ، والحسن بن الحسين الكوفي ، مات سنة ١٩٠ ه. بغية الوعاة ٢ / ٢٩٠ ـ ٢٩٣.
(٩) هو يحيى بن زياد بن عبد الله بن مروان الديلمي إمام العربية ، المعروف بالفراء كان أعلم الكوفيين بالنحو بعد الكسائي ، ومن مصنفاته : معاني القرآن ، المصادر في القرآن ، المذكر والمؤنث ، وغير ذلك ، مات سنة ٢٠٧ ه. بغية الوعاة ٢ / ٣٣٣.
(١٠) ما بين القوسين سقط من ب.
(١١) المختصر (٨٦) ، تفسير ابن عطية ٩ / ٥٠٨ ، البحر المحيط ٦ / ٣٠٩.
(١٢) ما بين القوسين سقط من ب.
(١٣) انظر الكتاب ٢ / ٤٠٠.
(١٤) ما بين القوسين سقط من ب.
(١٥) في ب : أثبت. وهو تحريف.
(١٦) في النسختين : مضافة.
(١٧) إعراب القرآن ٣ / ٢٤.
(١٨) تقدم.
(١٩) في ب : ضربت.
(٢٠) انظر الإنصاف ٢ / ٧١٢ ، والكوفيون أخذوا قول الجرميّ هذا دليلا لمذهبهم في إعراب (أيّ) إذا أضيفت وحذف صدر صلتها ، مع أنه لم يكن دليلا قاطعا ، لجواز أن يكون قد سمع غيره الضم.
الإنصاف ٢ / ٧١٥.