في المصاحف بالخط الذی کتب به المُصحف . مع تجنبهم إثبات الأعشار والأخماس کذلک ، وفی ذلک خلاف ذکرناه فی خلافِ الفقهاء (١) .
ولا خلاف أنها بعض آیة فی سورة النمل (٢).
فأمّا القُرّاء فترکَ الفَصل بین السور بالتسمیة : حَمْزَة (٣) وخَلَف (٤)،
____________________
کثیر من الصحابة والتابعین ولعله مورد إجماع للمسلمین ، وأما على الرأی الآخر ـ ولعله الشاذ فقد ترکوا عدّها واعتبروا الآیة الأخیرة اثنتین بالعد إلى (عَلَیْهِم) آیة تخلصاً من الإجماع على أنها سبع وتحقیقاً لروایة السبع المثانی .
(١) الخلاف ١ : ٣٢٨ ، المسألة ٨٢ . وانظر : تذکرة الفقهاء ٣ : ١٣٢ مسألة ٢٢٢ ، مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلّامة ٢ : ٣٥٢ ، المصابیح الساطعة الأنوار ١ : ١٤٦ ، الانصاف فیما بین العلماء الاختلاف : لابن عبدالبر (ضمن الرسائل المنیریة) .
(٢) سورة النمل ٢٧ : ٣٠ .
(٣) حَمْزَة بن حَبیب الزیَّات ، أبو عُمَارة الکوفی ، أخذ القراءة عن الامام الصادق عليهالسلام وغیره ، ولتضلعه فی القراءة لقب بحبر القرآن . ولد عام : ٨٠ هـ ، وتوفی عام :١٥٦ هجریة ، ودفن بحلوان .
انظر : غایة النهایة ١ : ٢٦١ / ١١٩٠ ، طبقات القراء ١ : ١١٢ ت ٤٩ ، سیر أعلام النبلاء :: ٩ / ٣٨ و مصادره .
(٤) خَلَفْ بن هشام بن ثَعْلَب البزار ، أبو محمد الأسَدِیّ البغدادی ، أخذ القراءة عن جمع من المشهورین ، وروى عنه القراءة حشد من أعلام القراء . توفی عام : ٢٢٩ هـ .
انظر : غایة النهایة : ٢٧٢ / ١٢٣٥ طبقات القرّاء ١ : ٢٤٥ ت ١٣٩ ، سیر أعلام النبلاء ١٠ : ٥٧٦ / ٢٠٣ ومصادره .