أهلک الناس الدینار والدرهم (١).

وقال بعضهم : السماء جمع واحده سماوة، مثل بقرة وبقر، ونخلة ونخل، وثمرة وثمر ولذلک أُنثت فقیل : هذه سماء ، وذکرت أخرى فقیل : (السَّمَاءُ مُنفَطِرٌ بِهِ) (٢) کما یفعل ذلک بالجمع الذی لا فرق بینه وبین واحده غیر دخول الهاء وخروجها فیقال : هذا نخل، وهذه نخل وهذا بقر وهذه بقر (٣) .

ومن قال بالأوّل قال : إذا ذکرت فإنّما هو على مذهب من یذکّر المؤنث . کقول الشاعر :

____________________

(١) معانی القرآن ١ : ٢١٧ .

(٢) سورة المزمل ٧٣ : ١٨ .

(٣) الظاهر إشارة إلى الفراء فی معانی القرآن ١ : ١٢٦ ـ ١٣١ و ٢٥ . وانظر : المذکر والمؤنث للمبرد : ٩٤، وقبله : الکتاب لسیبویه ٢ : ٤٧ نسب فیها إلى الخلیل .

(٤) البیت للشاعر الجاهلی الفتاک الخلیع عامر بن جوین . یکاد یخلو منه کتاب فی بحوث العربیة حول المذکر والمؤنث .

المعنى : یصف أرضاً مخصبة ؛ لکثرة ما نزل فیها من المطر .

المزنة : السحاب المطیر . وَدَقَتْ ، الوَدَق : المطر ، ووَدَقت : أَمْطَرَتْ ، یقال : وَدَق ، یدق ، ودقاً .

الشاهد : حذف التاء من «أبقل » ؛ لأنّ الأرض مؤنث مجازی ، وقیل : أراد بالأرض المکان . وقیل : للضرورة .

استشهد به کثیر على مورد الشاهد ناسبیه لعامر ، منهم : سیبویه فی الکتاب ٢ : ٤٦ ، الفراء فی معانی القرآن ١ : ١٢٧ ، وأبو عبیدة فی مجاز القرآن ٢ : ٦٧ ت ٦٠٣ ، والأخفش فی معانی القرآن ١ : ٢١٨ ، المبرد فی الکامل فی الأدب ٢ : ٨٤١