والمعنى : وصف أخماس . وضرب المثل تمثیله . یقال: من أی ضرب هذا ؟ أی : من أی جنس ولون والضروب : الأمثال . والمثل : الشَّبه . ویقال : مِثْل ومَثَل . کما یقال : شِبَّه وشَبَه . کقول کعب بن زهیر :

یعنی : شبهاً .

____________________

(١) بیت من النونیة المسماة بالمذهّبة قیل : إنّها تقارب ثلاثمائة بیت لم تصل الینا کاملة أثار بها الکمیت بواعث العصبیة القبلیة بین العدنانیین والقحطانیین . عارضها جمع وردّ علیها آخرون وشرحها أدباء .

والبیت هو السادس منها بشرح أحمد بن إبراهیم القیسی، أبو ریاش : ٢٥٤، والملحقة بشرح الهاشمیات له أیضاً ، والبیت ضمنه مثلاً مشهوراً یضرب لمن یظهر شیئاً ویرید غیره مکراً وخدیعة .

وقد أشارت مصادر الأمثال إلى ذلک انظر : فصل المقال : ١٠٥ ت ٢٩ ، جمهرة الأمثال ٢ : ٤ ت ١١١٢ مجمع الأمثال ١ : ٤١٨ ت ٨١٩٩ ، المستقصى فی الأمثال ٢ : ١٤٥ ت ٤٩٠ ، العقد الفرید ٣ : ٨٩ . وکذا کتب اللغة منها : تهذیب اللغة ٧ : ١٩١ ، لسان العرب ٦ : ٦٨.

والخمس : حصر الإبل عن الماء ستاً وإیهامها أنّه الخامس .

(٢) بیت من العصماء التی مدح بها النبی الأکرم مطلعها :

المعنى : أشار إلى أن هذه المرأة لا تفی بوعدها إذا وعدت شیئاً فـمـواعـیـدهـا کمواعید عرقوب الذی سار بخلفه الوعد المثل.

هذا وقد اختلف فی ضبط بعض ألفاظه بین الشروح ، وحتى بین النسخ ، خصوصاً الضمائر ـ ولا ضیر فیه .

انظر : الدیوان صنعة العسکری : ٨ . وحاشیة البغدادی على شرح «بانت سعاد » لابن هشام ٢ ق ١: ١٩٣.