وقال مجاهد : معناه ما أشبهه به .
وقال بعضهم : إن ثمار الجنّة إذا جنیت من أشجارها عاد مکانها ، فإذا رأوا ما عاد بعد الذی جنی اشتبه علیهم فقالوا : (هَذَا الَّذِی رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ) وهذا قول أبی عبیدة ، ویحیى بن أبی کثیر (١).
وقال قوم : (هَذَا الَّذِى رُزِقْنَا)، وعدنا به فی الدنیا .
وقد بینا ـ فیما تقدّم ـ أنَّ الرزق عبارة عمّا یصح الانتفاع به على وجه لا یکون لأحد المنع منه (٢) .
وقال المفضّل : ذلک یخص الأقوات .
وقال قوم : (هَذَا الَّذِی رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ) ؛ لمشابهته فی اللون وإن خالفه فی الطعم(٣).
____________________
(١) یحیى بن أبی کثیر ، أبو نصر الطائی ـ مولاهم ـ الیمانی ، اختلف فی اسم أبیه .
روى عن جمع منهم : أنس بن مالک ، أبی قلابة ، وبعجة الجهنی . وعنه حدث ، ابنه ومعمر ، والأوزاعی ، وعکرمة بن عمار ، وعلی بن المبارک وغیرهم . توفی عام : : ١٢٩ هـ ، وقیل غیرها .
سیر أعلام النبلاء ٦ : ٢٧ ت ٩ ، ومصادره .
(٢) تقدّم فی صحیفة : ١٨٣ ضمن تفسیر الآیة ٣ .
(٣) الآراء والأقوال تجدها منسوبة تارة وأخرى من دونها فی : تنویر المقباس : ٦ ، تفسیر الحسن البصری ١: ٧٦ ت ٤١ ٤٣ ، تفسیر غریب القرآن لزید بن علیّ الشهید : ٨٠ ، تفسیر مقاتل : ٢٧ ، تفسیر الصنعانی ١ : ٢٦١ ت ٢٢ ـ ٢٤ ، غریب القرآن للیزیدی : ٦٦ ت ٢٥ ، وغریب القرآن لابن قتیبة : ١٠١ ، تفسیر کتاب الله العزیز للهواری ١ : ٩٠ ، تفسیر ابن أبی حاتم الرازی ١ : ٦٦ ت ٢٥٥،٢٦٣ تفسیر بحر العلوم للسمرقندی ١ : ١٠٣ ـ ١٠٤ تفسیر المشکل للقیسی : ٨٨ ت ٢٥ ، النکت والعیون للماوردی ١ : ٨٦ ، تفسیر الوسیط للواحدی ١ : ١٠٤ ـ ١٠٥ ، تفسیر السمعانی ١ : ٦٠ ، المحرّر الوجیز لابن عطیة ١ : ١٤٨ ـ ١٤٩ .