جمع عامه .

فإن قیل : کیف یُخبر الله تعالى أنَّه (يَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ) وأنتم تقولون : إن الله تعالى إنّما أبقاهم لیؤمنوا لا لیکفروا ، وأنه أراد منهم الإیمان دون الکفر؟

قیل معناه : إنه یترکهم وما هم فیه لا یحول بینهم وبین ما یفعلونه ، ولا یفعل بهم من الألطاف التى یؤتیها المؤمنین ، فیکون ذلک عقوبة لهم واستصلاحاً .

ونظیر ذلک قول القائل لأخیه ـ إذا هجره أخوه متجنیاً عـلـیـه ـ إذا استعتبه فلم یراجعه : سأمد لک فی الهجران مداً . یرید : سأترکک وما صرت إلیه ترکاً ینبهک على قبح فعلک ، لا أنه یرید بذلک أن یهجره أخوه ، لکن على وجه الغضب والاستصلاح والتنبیه .

____________________

(١) من أرجوزة یمدح فیها نفسه ، مطلعها :

المهمه : الصحراء الشاسعة المترامیة الأطراف المقفرة .

العمه : عمى البصیرة والرأی. والعمى : یکون فی البصر ، فبینهما عموم وخصوص .

وهنا : التحیّر والتردّد لعدم معرفة الوجهة الصحیحة.

هذا وقد اختلف فی ضبط کلمة «بالحائرین» فقد وردت : بالجاهلین ، بالجائرین . وکل له وجه.

انظر : الدیوان : ١٦٥ تهذیب اللغة ١: ١٤٩ ، الصحاح ٦: ٢٢٤٢ لسان العرب ١٣ : ٥١٩ .