رام (١) ضَمَّ القافِ فیه وفی القافِ فیه وفی أخواتها (٢) : الکسائی وهشام ورویس ، ووافقهم ابن ذکوان (٣) فی السین والحاء ، مثل : حیل وسیق ، وسیئت ، ووافقهم أهل المدینة فی سیق وسیئت.
فمن ضمّ ذهب إلى ما حُکی عن بعض العرب : قد قُولَ له ، وقد بُوعَ المتاع ، بدل قیل وبیع .
ومن کسرها قال : إن الیاء الساکنة لا تکون بعد حرف مضموم .
ومن أشمّ قال : أصله قُولَ ، فاستثقلت الضمة ، فقلبت کسرة وأشمت ؛ لیعلم أن الأصل کانت الضمة (٤).
____________________
(١) عُرف الرَّوْمُ عند القرّاء : إنّه عبارة عن النطق ببعض الحرکة ، أو تضعیف الصوت بالحرکة.
اللغة : حرکةٌ مُخْتَلَسَة مختفاة لضرب من التخفیف وهی أکثر من الإشمام ؛ لأنها تسمع ...
انظر : التلخیص فی القراءات الثمان : ٢٠٧ ، الموضح فی وجوه ، القراءات ١: ٢٤٧ ت ٨ ، النشر فی القراءات العشر ٢ : ١٢١ ، الصحاح ٥ : ١٩٣٨ ، لسان العرب ١٢ : . ٢٥٨.
(٢) إشارة إلى أخواته : غیض ، وسیئ ، وسیئت ، وحیل ، وسیق ، وجیء . وأمثالها فی معتلات العین وذلک دلالة على الاصل .
(٣) ابن ذَکْوَان ، عبدالله بن أحمد بن بشیر بن ذکوان ، القرشی ، الفهری ، أبو عمرو الدمشقی ، شیخ قراء دمشق ، أخذ عن أیوب بن تمیم ، ورواها عنه ابنه وهارون الأخفش . توفی عام : ٢٤٢ هـ .
انظر : غایة النهایة ١ : ٤٠٤ ت ١٧٢٠ ، طبقات القرّاء ١ : ٢٣٢ ت ١٢٥ .
(٤) للقراءات وحجتها ینظر : السبعة فی القراءات ١٤٣ ، إعراب القراءات السبع ١ : ٦٧ ـ ٦٨ ، الحجّة للقرّاء السبعة ١ : ٣٤٠ ، حجّة القراءات: ٨٩ ، الغایة فی القراءات العشر : ١٧٢ ، التذکرة فی القراءات ٢ : ٣١٠ ، الکشف عن وجوه القراءات ١ :