مقدمة التحقیق

تقدیم المصنف

الداعی لتألیف التفسیر

مقدمة التفسیر: وفیها فصلان

الفصل الأوّل: جمل لابد من معرفتها:

وجوه من الإعجاز القرآنی

ردّ من یدعی وجود زیادة أو نقیصة فی القرآن

عدم جواز التفسیر إلا بالصحیح من الروایات

عدم جواز التفسیر بالرأی

أعجمیة بعض الکلمات لا تؤثر على عربیة القرآن

الأقسام الأربعة لمعانی القرآن

عدم جواز متابعة المفسرین دون دلیل

مدح بعض طرق المفسرین وذمّ أُخرى

روایة نزول القرآن على سبعة أحرف ومناقشتها

أسباب تعدد القراءات السبع

المراد من الظاهر والباطن فى روایة نزول القرآن بهما

أقسام القرآن الستة: المحکم، المتشابه

الناسخ، تعریفه

أقسام النسخ، وشروطه

رد المصنف على البلخئ فیما نسبه إلى الشیعة فی البداء

المتأخر ینسخ المتقدم بشروطه

علة تکرار القصة فی القرآن

علة تکرار المعانى المتحدة بألفاظ متفاوتة أو متحدة

تکرار المعنى الواحد بلفظین مختلفین

سبب الاستشهاد بالشَّعر على معانی القرآن، وترک الحدیث

لزوم تعلم القرآن، وتفسیره

الفصل الثانی: أسماء القرآن والسور

الأسماء الأربعة القرآن الفرقان الذکر، الکتاب

وجه تسمیته بالفرقان والکتاب

وجه تسمیته بالذکر

السور، معناها ووجه تسمیتها

الآیة، معناها ووجه تسمیتها

تقسیم السور، ووجه تسمیتها

السبع الطوال، ووجه التسمیة

المئین، المثانی، معناهما ووجه الاستعمال

المفصل، معناه، ووجه الإطلاق

تفسیر سورة الفاتحة

أسماؤها، وسبب تسمیتها

الاستعاذة ومعناها

آیة (1) (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ)

تفسیر البسملة، وإثبات أنها آیة من الحمد ومن کل سور القرآن

ترک البسملة من الحمد مبطل للصلاة

ادعاء أن البسملة لیست من القرآن ورده

إعراب (بِسْمِ اللَّهِ)

معنى اسم وإعرابه

اشتقاق اسم

لفظ الجلالة (الله)

ردّ المصنف على ابن کیسان فیما ذهب إلیه فی (الله)

الإله : معنى، ووصفاً، واستحقاقاً، واشتقاقاً

بسم الرحمن الرحیم: معنى واشتقاقاً

بسم الرحمن الرحیم عامان صفةً، مختصان موصوفاً

الرحمن: عربیة، وردّ من یدعی الخلاف

ردّ من ینفی النعمة على الکافر

آیة (2) (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)

قراءتها، إعرابها

معنى: (الْحَمْدُ لِلَّهِ)

معنی (رَبِّ الْعَالَمِينَ) واشتقاقهما، واستعمالهما

کیف یجوز أن یحمد الله نفسه وجوابه

آیة (3) (الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ)

آیة (4) (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ)

قراءة (مالک ملک) والاختلاف فیهما

مختار الشیخ من قراءات (مالک ملک)

(يَوْمِ الدِّينِ) إعرابها

معانی (يَوْمِ ، الدِّينِ)

آیة (5) (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ)

(إِيَّاكَ) إعراباً

(نَعْبُدُ) إعراباً، لغةً معنى

(نَسْتَعِينُ ) معنى واشتقاقاً

سبب تقدیم العبادة على الاستعانة فی الآية

سبب تکرار إیاک فی السورة  

آیة (6) (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ)  

(اهْدِنَا) قراءة

(اهْدِنَا الصِّرَاطَ) إعراباً  

معنی: (اهْدِنَا)

اشتقاق (الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ)

تعداد معانی : (الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ)  

آیة (7) (صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ)

اختلاف القُرّاء فی (عَلَيْهِمْ)

إعراب (الَّذِينَ)

المراد من النعمة

قراءة (غَيْرِ الْمَغْضُوبِ...) وإعرابها

من هم المغضوب علیهم؟

من هم الضالین؟

معنی : : الغضب الضلال

بطلان الصلاة بقول آمین عقیب الحمد

آیة (1) (الم)

تفسیر الحروف المقطعة فی أوائل السور والخلاف فیها

إعراب الم وغیرها من الحروف المقطعة

اختلاف الآراء فی إعراب ومعنى الحروف المقطعة

آیة (2) (ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ)

(ذَٰلِكَ) : إعراباً ومعنىً

قراءة (لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ)

معنى وإعراب و (لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ)

التقوى وصفات المتقین

آیة (3) (الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ)

إعراب: (الذین یؤمنون، الصلاة)

الإیمان، واختلاف الفرق فى المراد منه

الغیب والخلاف فی معناه

(يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ) : المعنى والاشتقاق

(مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ) المعنى

آیة (4) (وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا )

القراءة، والمعنى الإجمالی

الآخرة، والمراد منها

آیة (5) (أُولَٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى ...)

(أُولَٰئِكَ ) : القراءة والمعنى

(الهدى) : وسبب إضافته إلى الباری

(المفلحون) : المعنى واللُّغة

(أُولَٰئِكَ ) : لغاتها، والمراد منها

آیة (6) (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ)

سبب النزول، واختیار الطبری

اختیار المصنف لسبب النزول، وردّه على الطبری

(الکفر) لغةً وشرعاً

قراءة (سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ)

(سَوَاءٌ) : معنى ولغة

الفرق بین: (أمّ)، و: (أو) فی الاستعمال

(أَأَنذَرْتَهُمْ) : اللغة والمعنى واختلاف الآراء

آیة (7) (خَتَمَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ)

القراءة، المعنى الإجمالی

المراد من الختم

الغشاوة: اللغة، والمعنى

معنى (وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ) : والاختلاف فیه

المراد من (قُلُوبِهِمْ)

المراد من (أَبْصَارِهِمْ)

(وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) الإعراب والمعنى

آیة (8) (وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ...)

(مِنَ) و موارد استعمالها

(النَّاسِ) معناها والاختلاف فی اشتقاقها

(الْيَوْمِ الْآخِرِ) والمراد منه

(يَقُولُ) اشتقاقه ومعناه  

آیة (9) (يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ ...)

(يُخَادِعُونَ) القراءة والاشتقاق والمعنى

(يَخْدَعُونَ ) القراءة والاشتقاق والمعنى

علة المخادعة وکیفیتها

(وَمَا يَشْعُرُونَ) الدلالة

النفس وماهیتها

وما یشعرون اللغة، والمعنى

آیة (10) (فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ... )

(فَزَادَهُمُ) القراءة والخلاف فیها، والمراد منها

(مَّرَضٌ) المعنى والاشتقاق

(أَلِيمٌ) معناها

إجمال المعنى العام للآیة

رد الشیخ على المجبرة فی قولهم: إن الله یخلق الکفر فی العبد

یکذبون قراءتها ومعناها

آیة (11) ( وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ)

اختلاف القراء فی (قِيلَ) وأخواتها

سبب نزول الآیة

معنى (إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ)

معنى (لَا تُفْسِدُوا)

معنى (فِي الْأَرْضِ)

معنی (مُصْلِحُونَ)

آیة (12) (أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ...)

(ألا، هم) معناهما وأصلهما

المعنى العام للآیة

آیة (13) (وَإِذَا قِیلَ لَهُمْ آمِنُوا...)

القراءة، المعنى العام للآیة  

الخلاف فی قراءة (أَنُؤْمِنُ)

السفیه والمراد منه

آیة (14) (وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا...)

القراءة، والمعنى العام للآیة

خلو : معناها و موارد استعمالها

الفرق بین اللقاء والاجتماع

الاستهزاء واختلاف معانیه  

آیة (15) (اللهُ یَسْتَهْزِئُ بِهِمْ)

حقیقة الاستهزاء من الباری تعالى

(وَيَمُدُّهُمْ) معناه، والفرق بین مددت وأمددت

الوجه المختار من الفروق بینهما

(طُغْيَانِهِمْ) اللغة، والمعنى

(يَعْمَهُونَ) اللغة، والمعنى

آیة (16) (أُولَٰئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَىٰ )

اختلاف القرّاء فیها، والمختار من القراءات

المعنى العام

(اشْتَرَوُا) المراد من الشراء فی الآیة وموردها  

الربح والخسران، وتطبیقهما فی الآیة

آیة (17) (مَثَلُهُمْ کَمَثَلِ الَّذِی اسْتَوْقَدَ ...)

(مَثَلُهُمْ) لغتها، معناها کیفیة التمثیل وموارده

(الَّذِي) واستعمالها

(اسْتَوْقَدَ نَارًا) معناها، ولغتها

(حَوْلَهُ) اللغة، المعنى

(تَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَّا يُبْصِرُونَ)الاختلاف فی اللغة،والمعنى ، والمختار منها

(ظُلُمَاتٍ) اللغة، والاختلاف فیها

آیة (18) (صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ )

المعنى واللغة والإعراب لـ: (صم بکم عمی، رجع)

آیة (19) (أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ)

(صیب، أو ، فیه) اللغة والمعنى

(رَعْدٌ) ماهیته وکیفیة حدوثه

(بَرْقٌ) معناه وکیفیة حدوثه

(الصَّوَاعِقِ) اللغة، المعانی المختلفة، المختار منها

(حَذَرَ الْمَوْتِ) إعرابها والمراد منها

(مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ) احتمالات فی المراد منها

آیة (20) (يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ)

(يَكَادُ يَخْطَفُ) معناهما ولغاتهما

(كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُم) المراد العام

(وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ) المراد العام

(وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ) التفسیر وسبب التخصیص

(بِسَمْعِهِمْ) اللغة

آیة (21) (یَا أَیُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّکُمُ )

اختلاف اللغات فی (أَیُّهَا) والمختار منها

نزول (یَا أَیُّهَا النَّاسُ) فی مکة و (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) فی المدینة

المراد من (أیّاً) والخلاف فیه

المراد من (لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) والخلاف فیه

(وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ) إعرابها والمراد منها

موارد استعمال (لَعَلَّكُمْ) والمراد منها، والخلاف فیه

دلالة الآیة على تکلیف الکفار بالفروع

آیة (22) (الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ )

(الَّذِي) موضعها من الإعراب

(فِرَاشًا) معناه

(السَّمَاءَ) والمقصود منها

سبب المقابلة بین الفراش والبناء

(مِنَ السَّمَاءِ) المراد منه

سبب الاقتصار على السماء والأرض فی عد النعم

(فَلَا تَجْعَلُواْ لِلَّهِ أَندَاداً) الند والمراد منه، والزجر عن جعله لله

(ماءاً) الماء لغة

الآراء فی المعنى العام للآیة

استدلال الجُبّائی والبلخی بالآیة على عدم کرویة الأرض

ردّ المصنف على من ذهب إلى عدم کرویة الأرض

آیة (23) (وَإِنْ کُنتُمْ فِی رَیْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا ...)  

تأیید الباری تعالى نبیه بالاحتجاج على المشرکین والمنافقین وکیفیته

الخلاف فی المراد من (بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ) والوجه المختار

المراد من: (وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم) والخلاف فیه

مثله ، الدعاء : المعنى واللغة

(شهداء) الخلاف فی المراد منه، ومختار المصنف

آیة (24) (فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا...)

معنى فان لم تفعلوا، (وَلَنْ تَفْعَلُوا)

دلالة (وَلَنْ تَفْعَلُوا) على النبوة

(وقودها) : المعنى

(اتقوا): المراد منه

(الحجارة) : المعنى

قوله: (أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ) لا یمنع من إعدادها لغیرهم، والخلاف فیه

ردّ على من حرم النظر والجدال

آیة (25) (وَبَشِّرِ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ...)

البشارة، الجنان معناهما ولغاتهما

إعراب (جنات)

(أن من ، منها ): إعرابها ومعناها

خلاف المفسرین فی (هذا الذی رزقنا من قبل) ومختار المصنف

خلاف المفسرین فی (وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا) والمختار منه

المراد من قوله: (وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ)

معنی: (وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)

آیة (26) (إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا...)  

الخلاف فی سبب نزول الآیة، والوجه المختار

الرد على من یدعی عدم مناسبة المثل للاستعمال

(يَسْتَحْيِي) : اختلاف القبائل فی رسمها

(يَسْتَحْيِي ): تعدد الآراء فی المراد منها

معنى: (أَن يَضْرِبَ مَثَلًا)

إعراب: (ما بعوضة )

الخلاف فى المراد من (فما فوقها) والمختار من الآراء

اختلاف العرب فی (فأما الذین)

معنى قوله: (آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ)

الخلاف فی إعراب (مثلاً)، وبعض أحکام قراءة (فیقولون ماذا...)

المراد من قوله: (یُضِلُّ بِهِ کَثِیراً الْفَاسِقِينَ)

إشکال حول الإضلال، ودفعه

أنواع الإضلال

مجمل معنى یضل به کثیراً ، وردّ إشکال على تفسیره

استعمال الإضلال والهدایة بمعنى العذاب، والثواب منهما

الفسق فی اللغة

آیة (27) (الَّذِینَ یَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ )

(العهد) لغة، والمراد منه فی الآیة

(نقضهم): معناها ولغتها

(الإصر) ومعناه

ردّ على من ذهب إلى أن العهد کان فی عالم الذرّ

معنى القطع، الأمر الوصل

(هم): معناها، وإعرابها

النقض المیثاق المراد منهما، وموارد استعمال الثانیة

الخلاف فی معنى (وَیَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللهُ بِهِ أَنْ یُوصَلَ) والوجه المختار

اختلاف المفسرین فی: (یُفْسِدُونَ فِی الْأَرْضِ)

المراد من الخسران

آیة (28) (کَیْفَ تَکْفُرُونَ بِاللَّهِ وَ کُنتُمْ...)

(کیف) : استعمالها والمراد منها

(وکنتم) : جواز إضمار (قد) بعد الواو والخلاف فیها

الخلاف فی: (کنتم أمواتاً) والمختار

المعنى المختار للآیة

الإحیاء فی القبر وعالم البرزخ، والمساءلة

المختار من الآراء

آیة (29) (هُوَ الَّذِی خَلَقَ لَکُم مَا فِی..)

إعراب: (هو ما) والمراد منهما

(ثم استوى إلى السماء ) الوجوه الستة للاستواء، والمختار منها

رأی الرُّمَّانی فی أنّ السماوات غیر الأفلاک، والرد علیه  

المراد من (فَسَوَّاهُنَّ) ، (السماء) وتعددها أو وحدتها  

کلام حول خلق الأرض قبل السماء

المراد من الاستواء

المراد من: (خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا)

عدم إرادة الکفر من الناس بدلالة قوله : (کیف تکفرون )

المَسْرَدُ العام

فهرس الأحاديث

فهرس الأنبیاء والأئمة عليهم‌السلام

فهرس الأعلام

فهرس الشعر

فهرس الفرق

فهرس الموضوعات