|
|
|
|
فَصَدْ عَنْ نَهْجِ السِّراطِ الواضح (١) [٤٩]
وقیل : إنّه مشتق من مُسْتَرَط الطعام ، وهو : ممره فی الحلق.
والصاد لغةُ قریش ؛ وهی اللغة الجیدة ، وعامة العرب یجعلونها سینا.
والزای لغةٌ لعُذرة ، وکعب ، وبنی القین (٢) . یقولون [فی أصدق]: أزدق ، فیجعلونها زایَاً إذا سکنت .
وأهل الحجاز یؤنثون الصراط کالطریق والسبیل والزقاق والسوق . وبنو تمیم یُذکرون هذا کله (٣) .
وأصل الاستقامة : الاستواء فی جهة الانتصاب ، وهو ضد الاعوجاج ،
____________________
(١) استشهد به جمع من دون نسبته ، وقد اختلف فی ضبطه بما لا یخل بالشاهد .
الشاهد فیه ، ما أفاده المصنف قدسسره من أن «الصراط » هـو الطریق الواضح المستقیم .
انظر : مجاز القرآن لأبی عبیدة ١ : ٢٤ ، تفسیر النکت والعیون ١ : ٥٨ ، تفسیر جامع البیان ١ : ٥٧ ، الجامع لأحکام القرآن ١ : ١٤٧ ، والدر المصون ١ : ٧٨ ت ٦٨ .
(٢) اختلفت المصادر التالیة ـ فی الهامش الآتی فی ضبط أسماء القبائل ، فقد ورد فی البعض : کلب وبنی العین ولم أجده ، ولعلّ المثبت أصح ، انظر : الاشتقاق : ٥٤٢ .
(٣) لما تقدّم صرط ـ سرط) انظر : جمهرة اللغة ٢ : ٧١٣ و ٧١٤ و ٧٣٧ ، تهذیب اللغة ١٢ : ٣٢٩ و ١٣ : ١٧٩ ، الصحاح ٣ : ١١٣١ و ١١٣٩ ، معجم مقاییس اللغة ٣ : ١٥٢ و ٣٤٩ ، المخصص ٧ : ٦٠٨ ، أساس البلاغة : ٢٠٨ ، مفردات ألفاظ القرآن : ٤٠٦ و ٤٨٣ ، لسان العرب ٧ : ٣٠٧ و ٣١٣ و ٣٤٠ . وانظر : النکت والعیون ١ : ٥٨ الفرق بین الحروف الخمسة : ٧٠٩ ، والخصائص ٢ : ٨٢ وشرح الشافیة ٣ : ١٩٧ ، معانی القرآن للأخفش ١ : ١٧ ، القلب والابدال لابن السکیت : ٤٥ . المذکر والمؤنث : للسجستانی : ١٤٧ ، وللمبرد : ١٠٤ وللأنباری ١ : ٤٢٠ ـ ٤٢١ ، ٣٩٤ ، ٤٣٦ ولابن التستری : ٥١ ـ ٥٥ .
ولاحظ : الجامع لأحکام القرآن ،١ ١٤٨ زاد المسیر :١ : ١٥ ، الدر المنثور ١: ٧٤.