وأما الصاد إذا سکنت وکان بعدها دال نحو : یَصْدر، وفاصْدَع ، ویَصْدِفون : فأشم الصادَ الزى ـ حیث وقع ـ حمزة والکسائی وخلف ورُوَیْسُ (١) .

(اهْدِنَا):

مبنی على الوقف ؛ لأنه أمر ، والهمزة مکسورة ؛ لأن ثالث المضارع منه مکسور فی نحو یهدی .

وموضع النون والألف من (اهْدِنَا) نصب ؛ لأنه مفعول به .

و (الصِّرَاطَ) :

منصوب ؛ لأنه مفعول ثان .

فمن قرأ بالسین ؛ فلأنه الأصل من غیر سبب یمنع منه .

ومن قرأ بإشمام الزای ؛ فللمؤاخاة بین السین والطاء بحرف مجهور من مخرج السین ـ وهو الزای من غیر إبطال الأصل.

ومن قرأ بالصاد فللمؤاخاة بین الصاد والطاء بالاستعلاء، والإطباق بحرف من مخرج السین التی هی الأصل .

والقراءة بالصاد أحسن ؛ لأن فیها جمعاً بین المتشاکلین فی المسموع .

____________________

(١) للقراءات انظر المصادر الآتیة : السبعة فی القراءات : ١٠٥ ١٠٨ ، الحجة فی القراءات السبع : ٦٢ ، إعراب القراءات السبع ١ : ٤٩ ، الحجّة للقراء السبعة ١: ٤٩ ، الغایة فی القراءات العشر : ١٢٨ ، حجّة القراءات : ٨٠ ، التذکرة فی القراءات : ٨٥ ، الکشف عن وجوه القراءات ١ : ٣٤ ، التلخیص فی القراءات الثمان : ٢٠١ ، الموضح فی وجوه القراءات وعللها ١ : ٢٣٠ ، تحبیر التیسیر فی قراءات الأئمة العشرة : ٤٠ .

وتعرّض لها من اللغویین الأزهری فی تهذیب اللغة ١٢ : ٣٢٩ و ١٣ : ١٧٩ ، مادة سَرَط وصَرَطَ » ، وابن منظور فی لسان العرب ٧ : ٣٠٧ و ٣١٣ و ٣٤٠ ، والزبیدی فی تاج العروس ١٠ : ٢٧٠ ، ٢٧٨ ، ٣٢٠ ، مادة « زَرَطَ ، سَرَطَ ، صَرَطَ » .