و (الدِّينِ) : القَهْرُ والاستعلاء . قال الأعشى :
|
هُوَ دانَ الرَّبَابَ إِذ کَرهوا الـ |
|
ـدینَ دِراکاً بغَزْوَةٍ وَصِیَالِ (١) [٤٢] |
یعنی ذَلَلّهُم للطاعة .
و (الدِّينِ) : العادة . قال المُتَقَّبُ العَبْدِی (٢) :
____________________
انظر : تهذیب اللغة ١١ : ٢٢٨ «جوو» ، معجم البلدان ٢ : ٢٢٠ معجم ما استعجم ٤٠٧:٢.
فدک : اسم ارض ولعلها التی نحلها النبی صلىاللهعليهوآله للصدیقة الزهراء عليهاالسلام ، ومن ثم غصبها بعد وفاته صلىاللهعليهوآلهوسلم حاکم وقتها بادعاء أوهى من بیت عنکبوت . والقضیة مشهورة .
الشاهد فیه : قوله دین عمرو : أی ملک وسلطان عمرو بن هند بن المنذر الملک.
انظر : الدیوان بشرح ثعلب : ١٣٧ ، وبشرح الشنتمری : ٨٩. أمالی القالی ٢ : ٢٩٥ ، تأویل مشکل القرآن : ٤٥٣ ، والهامش ٣ صحیفة : ١١١ وما قبله .
(١) الدیوان : ١٦٨ ، من قصیدة یمدح بها الاسود بن المنذر الکخمی .
ودان : أذل ، والرباب : من القبائل العربیة ، والصیال : السطو والضرب .
والشاهد فیه : ورود «الدین» بمعنى القهر والإذلال .
ولا تخلو مراجعة مصادر الهوامش المتقدمة من فائدة.
(٢) المُتَقَب العبدی ، عائذ بن محصن بن ثعلبة ، النُّکْرِی ، شاعر جاهلی قدیم ، معاصر للملک عمرو بن هند ، ولقب بالمثقب لقوله :
|
رَدَدْنَ تَحِیَّةٌ وَکَنَنْ أُخرى |
|
وَثَقَبْنَ الوَصاوص للعیون |
والمثقب : اسم فاعل من ثَقَّبَ ، بالثاء المثلثة والقاف المشددة . والعبدی : نسبة إلى عبد قیس ، ویقال فیها عبقسی أیضاً .
وله قصیدة جمیلة حکمیة منها :
|
لا تَقُولنَ ؛ إذا ما لم ترد |
|
أن تُتمَ الوَعْدَ فی شیء ؛ نعم |
|
حَسَنُ قَوْلُ : «نَعمْ مِنْ بَعْدِ «لا» |
|
وقبیح قول: «لا» بعد «نعم» |